Der Heilige Geist erhält die Kirche

Der Heilige Geist erhält die Kirche – Ohne ihn wäre sie nicht die Kirche Christi

Sehen wir nun, in welch innigem und wesentlichem Verhältnis der Heilige Geist zu dieser unserer Kirche steht. Diese Beziehung ist eine dreifache. Erstens gehört er wirklich zur Kirche, das sagt uns ganz ausdrücklich der Heiland selbst:

Einen anderen Tröster wird der Vater euch geben … er wird bei euch bleiben und in euch sein. (Joh. 14, 16. 17.)

Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht kommen; wenn ich aber von hinnen gehe, werde ich ihn senden. (ebd., 16, 7; vgl. V. 13f.)

Deshalb heißt der Heilige Geist „die Verheißung des Vaters“, und am Pfingsttag wurde diese Verheißung erfüllt in der Sendung des Heiligen Geistes. Er gehört also nach dem Willen Christi zur Kirche, und ohne ihn ist die Kirche unvollendet, wie das Evangelium selbst sagt: „Noch war der Heilige Geist nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.“ (Joh. 7, 39) –

Die Auffassung der heiligen Väter ist ganz dieselbe

Der hl. Irenäus sagt: „Wo die Kirche ist, ist auch der Geist Gottes, und wo der Geist Gottes ist, da ist die Kirche und alle Gnade“; er nennt deshalb den Heiligen Geist die Mitgift, die Gabe, den Lebenshauch der Kirche, die Gemeinschaft mit Christus. (S. Iren., Adv. Haeres. 1.3, c. 24)

Dem hl. Augustinus aber ist die Kirche das Haus und die Stadt des Heiligen Geistes. (Enchir. De fide, spe et caritate c. 56) Die heiligen Väter führen auch sehr schöne Gründe für diese ihre Behauptung an. Ein Grund, den sie oft hierfür geltend machen, ist die Wahrheit, dass die Kirche der Leib Christi ist (S. Aug., Enarr. In Ps. 18, n. 10; Serm. 341, c. 10), und dass wie unserem Leib die Seele notwendig sei zum Leben, so dem Leib Christi, der Kirche, der Heilige Geist. (ders., Serm. 268, c. 2)

Wie Mann und Weib eins sind in einem Fleisch, so Christus und die Kirche in einem Geist, und dieser eine Geist ist der Heilige Geist. Wenn die Kirche die Braut und der mystische Leib Christi ist, dann muss sie auch den heiligen Geist haben, und ohne den heiligen Geist wäre sie nicht die Kirche Christi.

Der katholischen Kirche allein ist der Heilige Geist gegeben

Zweitens gehört der Heilige geist zur Kirche nicht als eine müßige Zugabe zur Zierde und Vollkommenheit, sondern als etwas durchaus Wesentliches, ohne das sie weder wirken noch überhaupt das sein kann, was sie sein soll. Vom Heiligen Geist kommt alles. Vor allem ihre Eigenschaften. Durch den Heiligen Geist ist sie die einzig wahre Kirche. Ihr allein ist der Heilige Geist gegeben, und eine Seele belebt nur einen Leib und nur jene Glieder, die mit dem Leib verbunden sind, nicht andere. „Ein Leib und ein Geist“, sagt der Apostel (Eph. 4, 4). Wie der Vater und der Sohn eins sind im Heiligen Geist, so ist auch die Kirche eins im selben Heiligen Geist. –

Wodurch wird ferner die Kirche sichtbar als durch das Walten des Heiligen Geistes in dem Lehr-, Hirten und Priesteramt der Kirche? Und dieses Walten ist so göttlich, und seine Wirkungen sind so übernatürlich, dass sie ein sichtbarer Beweis seiner Gegenwart in der Kirche sind. –

Der Heilige Geist erhält die Kirche Christi

Was erhält endlich die Kirche, so dass sie stets innerlich und äußerlich dieselbe bleibe? Das ist der Heilige Geist. So war die Menschheit Christi durch die persönliche Vereinigung mit der zweiten Person der Vorrechte der Gottheit teilhaftig wurde, so ist die Kirche unwandelbar in ihrer Heiligkeit und Wahrheit, weil sie unauflöslich verbunden ist mit dem heiligen Geist, der die unwandelbare Wahrheit, Heiligkeit und Liebe ist.

Ebenso verhält es sich mit dem Merkmalen der Kirche. Das sichtbare Merkmal der Einheit besteht in dem einen sichtbaren Haupt, von dem alle geistige Einheit unter den Gliedern ausgeht. Der höhere Urheber dieser Einheit ist aber der Heilige Geist, welcher das unsichtbare Haupt Christus mit dem sichtbaren Haupt und dieses mit den Gliedern und die Glieder miteinander und mit sich selbst verbindet zu einem geistigen Ganzen. So ist die Einheit des Heiligen Geistes der innere Grund der Einheit der Kirche. –

Die Katholizität aber ist nichts als die Einheit in der Vielheit und Ausdehnung, und so wie der Heilige Geist der Urheber der Einheit ist, so auch der Verbreitung. Er ist es ja, der den ganzen mystischen Leib der Kirche belebt, vervollkommnet und entwickelt. –

Das untrügliche Merkmal der Heiligkeit ferner liegt in den Wundern, durch welche Gott die Heiligkeit der Glieder der Kirche stets bestätigt. –

Die Apostolizität aber spinnt sich an dem goldenen Faden der Sendung und Handauflegung von Bischof zu Bischof bis auf die Apostel fort. Beides aber, Handauflegung und Wunder, sind besondere Tätigkeiten des Heiligen Geistes. So wurzeln alle Eigenschaften und Bedingungen des Daseins für die Kirche in dem Heiligen Geist.

Und nun erst die Betätigung dieser Eigenschaften und Kräfte in dem großartigen Lebend er Kirche zum Heil der Welt! Sehr schön und sehr treffend nennen die angeführten heiligen Väter an den oben angeführten Stellen den Heiligen Geist die Seele, den Lebenshauch, welcher die Kirche belebt, zusammenhält, erleuchtet und leitet. In der Tat ist es so.

Wann hat denn die Kirche zu leben und zu wirken begonnen? Nicht vor dem heiligen Pfingsttag. Und doch waren die Bestandteile der Kirche vor demselben schon vorhanden, zusammengefügt, organisiert, mit allen Gewalten ausgerüstet; die Lehre war verkündet, die Apostel gewählt, die Sakramente gestiftet, die Hierarchie gegliedert, und doch lebte und rührte sie sich nicht.

Die göttlichen Kräfte schlummerten gleichsam noch, die Aufträge waren versiegelt, niemand predigte, taufte und sprach von Sünden los, und niemand entrichtete das heilige Opfer; ungeduldig harrte vor den Toren die heiden- und Judenwelt, und niemand öffnete – wie in einem traumähnlichen Zustand lag die Kirche, gleich dem Leib Adams, bevor der Hauch des Lebens ihm mitgeteilt ward, und gleich einem riesigen Kunst- und Maschinenwerk, das zwar zusammengesetzt, aber von der Hand des Künstlers noch nicht in Schwung und Bewegung gesetzt ist, oder vergleichbar einem mächtigen Seeschiff, das bemannt und ausgerüstet ist, bereit, beim ersten Befehl in die See zu gehen.

So lag die Kirche bis zur neunten Stunde am heiligen Pfingstfest, wo im Brausen des Windes und in flammenden Zungen der Heilige Geist auf sie herabstieg. Das war der Augenblick der Belebung. Nun regte sich und wirkte alles. Die Apostel treten heraus, aller Sprachen und Wunder mächtig, sie predigten von den Kanzeln und Dächern, mit Wunderschnelle eilen sie über die Erde, die Scharen strömen durch alle Tore des Kirchendomes, die Taufbrunnen füllen sich, und in dem Chor geht der wunderbare Opferdienst an, der stets den Sohn Gottes opfert und ihn in der Kirche gegenwärtig erhält.

Am Pfingsttag hob dieses wunderbare Leben an; der Heilige Geist hat es erweckt, und er erhält es. Wenn auch in weniger glücklichen Tagen dieses Leben weniger großartig sich regte, wenn die Lampe des Heiligtums düster brannte und die Wächter im Chor schliefen, dann erweckte der Heilige Geist im Innern der Kirche stets große Männer und erwählte Werkzeuge, welche die Schläfer aufrüttelten und das Heiligtum von der eingedrungenen Welt säuberten, oder er befahl Stürmen von außen, welche über das beschädigte Gebäude hintosten, dass die Mauern wankten und die säumige Bauleute zum Stützen und Wiederherstellen sich aufrafften.

Wie glorreich verteidigt er stets seine Kirche gegen Dränger und Widersacher, die in verbrecherischem Beginnen ihre Mauerbrecher ansetzen und die Zinnen stürmen und eindringen wollen! –
aus: Moritz Meschler SJ, Die Gaben des heiligen Pfingstfestes, 1905, S. 82 – S. 86

Siehe auf wahrerglaube.info:

• Die Göttlichkeit der katholischen Kirche und ihre Glaubensregel