Über Kinofilme Pius XI. Vigilanti Cura

Vigilanti Cura – Über Kinofilme

Papst Pius XI. – 1936

Einleitung

Indem Wir, wie es unser Hirtenamt erfordert, die segensreiche Arbeit unserer Brüder im Bischofsamt und der Gläubigen mit wachsamen Augen verfolgen, hat es uns sehr gefreut, von den bereits geernteten Früchten und den Fortschritten zu erfahren, die durch diese kluge Initiative erzielt werden, die vor mehr als zwei Jahren als heiliger Kreuzzug gegen die Missstände im Kino ins Leben gerufen und in besonderer Weise der „Legion der Anständigkeit“ anvertraut wurde.

Dieses hervorragende Projekt bietet Uns nun eine sehr willkommene Gelegenheit, Unsere Gedanken zu einer Angelegenheit, die das moralische und religiöse Leben des gesamten christlichen Volkes zutiefst berührt, ausführlicher darzulegen.

Zuallererst danken Wir der Hierarchie der Vereinigten Staaten von Amerika und den Gläubigen, die mit ihr zusammengearbeitet haben, für die wichtigen Ergebnisse, die die „Legion der Anständigkeit“ unter ihrer Leitung und Führung bereits erzielt hat. Und Unsere Dankbarkeit ist umso lebendiger, als Wir mit tiefem Schmerz täglich den beklagenswerten Fortschritt – magni passus extra viam – der Filmkunst und -industrie in der Darstellung von Sünde und Laster feststellen mussten.

I. Erinnerung an frühere Warnungen

Sooft sich die Gelegenheit bot, sahen Wir es als Unsere Pflicht an, nicht nur die Bischöfe und den Klerus, sondern auch alle rechtschaffenen und um das Gemeinwohl besorgten Menschen auf diesen Zustand aufmerksam zu machen.

In der Enzyklika „Divini illius Magistri“ hatten Wir bereits beklagt, dass „mächtige Instrumente der Öffentlichkeit (wie das Kino), die für Bildung und Erziehung von großem Nutzen sein könnten, wenn sie von gesunden Prinzipien geleitet würden, leider oft als Anreiz für böse Leidenschaften dienen und schändlichem Gewinn untergeordnet sind“. (1)

Der Einfluss des Films

Im August 1934 wiesen Wir in einer Ansprache an eine Delegation der Internationalen Föderation der Filmpresse auf die immense Bedeutung hin, die der Film in unserer Zeit erlangt hat, und auf seinen weitreichenden Einfluss sowohl auf die Förderung des Guten als auch auf die Verbreitung des Bösen. Wir mahnten, dass es notwendig sei, auch dem Kino die oberste Regel zu unterwerfen, die diese große Kunstform leiten und lenken muss, damit sie nicht in ständigen Konflikt mit der christlichen Moral oder gar mit der einfachen, auf dem Naturrecht beruhenden menschlichen Moral gerät. Der wesentliche Zweck der Kunst, ihr Daseinsgrund, ist es, zur Vervollkommnung der moralischen Persönlichkeit des Menschen beizutragen, und deshalb muss sie selbst moralisch sein.

Und Wir schlossen – unter der offenkundigen Zustimmung dieses auserwählten Gremiums, dessen Erinnerung uns noch immer teuer ist – mit der Empfehlung, den Film zu einem „moralischen Medium, einem Instrument zur Förderung guter Moral und einem Erzieher“ zu machen.

Und selbst kürzlich, im April dieses Jahres, als Wir das Vergnügen hatten, eine Gruppe von Delegierten des Internationalen Kongresses der Filmpresse in Rom zu empfangen, wiesen Wir erneut auf die Schwere des Problems hin und ermahnten alle Menschen guten Willens eindringlich, nicht nur im Namen der Religion, sondern auch im Namen des wahren moralischen und bürgerlichen Wohls des Volkes, alle ihnen zur Verfügung stehenden Mittel, wie beispielsweise die Presse, zu nutzen, um das Kino zu einem wertvollen Hilfsmittel der Belehrung und Bildung zu machen und nicht zur Zerstörung und zum Verderben der Seelen.

Die Bedürfnisse der gesamten katholischen Welt

Dieses Thema ist jedoch an sich und aufgrund der gegenwärtigen gesellschaftlichen Lage von so höchster Wichtigkeit, dass Wir es für notwendig erachten, darauf zurückzukommen – nicht nur, um wie in der Vergangenheit konkrete Empfehlungen auszusprechen, sondern vielmehr mit einer umfassenden Perspektive, die, verehrte Brüder, die Bedürfnisse Ihrer Diözesen ebenso berücksichtigt wie die der gesamten katholischen Welt.

Es ist in der Tat dringend erforderlich, dafür zu sorgen, dass auch in diesem Bereich der Fortschritt der Künste, der Wissenschaften und der menschlichen Technik und Industrie, da sie alle wahre Gaben Gottes sind, zu seiner Ehre und zum Heil der Seelen eingesetzt und praktisch dazu genutzt werden, die Ausbreitung des Reiches Gottes auf Erden zu fördern. So mögen wir alle, wie die Kirche uns zum Gebet aufruft, davon profitieren, jedoch so, dass wir die ewigen Güter nicht verlieren: „sic transeamus per bona temporalia ut non admittamus aeterna“. (2)

Es steht außer Frage, dass der rasante Fortschritt der Filmkunst und -industrie sich als ebenso verhängnisvoll und tödlich für Moral, Religion und sogar die Grundprinzipien der menschlichen Gesellschaft erwiesen hat.

Die führenden Köpfe der Filmindustrie in den Vereinigten Staaten erkannten diese Tatsache selbst an, als sie sich ihrer Verantwortung gegenüber der Bevölkerung und der Welt bewusst wurden. In einer im März 1930 einvernehmlich geschlossenen, feierlich besiegelten, unterzeichneten und in der Presse veröffentlichten Vereinbarung verpflichteten sie sich formell, das moralische Wohl der Kinobesucher künftig zu schützen.

In dieser Vereinbarung wird zugesichert, dass kein Film produziert wird, der den moralischen Standard der Zuschauer senkt, Natur- oder menschliches Recht in Misskredit bringt oder Sympathie für deren Verletzung weckt.

Versprechen nicht eingehalten

Trotz dieser weisen und spontan gefassten Entscheidung erwiesen sich die Verantwortlichen als unfähig, sie umzusetzen. Es schien, als seien die Produzenten und Kinobetreiber nicht bereit, zu den Prinzipien zu stehen, zu denen sie sich verpflichtet hatten. Da sich das oben genannte Vorhaben als wenig wirksam erwies und Laster und Verbrechen weiterhin auf der Leinwand zu sehen waren, schien der Weg für all jene, die ehrliche Unterhaltung im Film suchten, fast versperrt.

In dieser Krise gehörtet ihr, verehrte Brüder, zu den Ersten, die nach Möglichkeiten suchten, die euch anvertrauten Seelen zu schützen, und ihr rieft die „Legion der Anständigkeit“ als Kreuzzug für die öffentliche Moral ins Leben, um die Ideale natürlicher und christlicher Tugend wiederzubeleben. Euch lag es fern, der Filmindustrie Schaden zuzufügen; vielmehr rüstet ihr sie im Voraus gegen den Untergang, der jede Form der Unterhaltung bedroht, die sich im Gewand der Kunst in Verderbnis verwandelt.

Das Gelöbnis der „Legion der Anständigkeit“

Eure Führungsrolle rief die sofortige und hingebungsvolle Treue eurer Gläubigen hervor, und Millionen amerikanischer Katholiken unterzeichneten das Gelöbnis der „Legion der Anständigkeit“ und verpflichteten sich damit, keinen Film mehr anzusehen, der gegen katholische Moralvorstellungen oder angemessene Lebensstandards verstößt. Wir können daher mit Freude verkünden, dass nur wenige Probleme der letzten Zeit Bischöfe und Gläubige so eng vereint haben wie jenes, das durch die Zusammenarbeit in diesem heiligen Kreuzzug gelöst wurde. Nicht nur Katholiken, sondern auch hochgesinnte Protestanten, Juden und viele andere folgten eurem Beispiel und schlossen sich euren Bemühungen an, um dem Kino wieder weise, sowohl künstlerische als auch moralische, Standards zu verleihen.

Es ist Uns ein außerordentlicher Trost, den herausragenden Erfolg dieses Kreuzzugs festzustellen. Dank eurer Wachsamkeit und des Drucks der öffentlichen Meinung hat sich das Kino moralisch verbessert: Verbrechen und Laster werden seltener dargestellt; Sünde wird nicht mehr so offen gebilligt und gefeiert; Falsche Lebensideale werden den leicht beeinflussbaren jungen Menschen nicht mehr so unverblümt präsentiert.

Ein nützlicher Anstoß.

Obwohl in manchen Kreisen vorausgesagt wurde, die künstlerischen Werte des Films würden durch die von der „Legion der Anständigkeit“ geforderte Reform ernsthaft beeinträchtigt, hat sich das Gegenteil bewahrheitet. Die „Legion der Anständigkeit“ hat den Bemühungen, das Kino auf den Weg zu erhabener künstlerischer Bedeutung zu führen, erheblichen Auftrieb gegeben, indem sie es zur Produktion klassischer Meisterwerke sowie origineller Werke von außergewöhnlichem Wert anregte.

Auch die finanziellen Investitionen der Branche haben, entgegen unbegründeten Prophezeiungen, nicht gelitten. Viele, die dem Kino fernblieben, weil es gegen die guten Sitten verstieß, besuchen es nun, da sie unbedenkliche Filme genießen können, die weder gegen die guten Sitten verstoßen noch die christliche Tugend gefährden.

Als ihr euren Kreuzzug begannt, hieß es, Ihre Bemühungen würden nur von kurzer Dauer sein und keine nachhaltigen Auswirkungen haben, da die Produzenten mit der Zeit, wenn die Wachsamkeit der Bischöfe und Gläubigen nachließ, wieder zu ihren alten Methoden zurückkehren könnten. Es ist leicht verständlich, warum manche von ihnen sich nach den finsteren Themen sehnen, die niedere Begierden bedienen und die ihr verboten habt.

Zwar erfordern die Darstellung von Themen mit echtem künstlerischem Wert und die Schilderung der Wandlungen menschlicher Tugend intellektuelle Anstrengung, Mühe, Können und mitunter beträchtliche finanzielle Mittel, doch ist es oft relativ einfach, bestimmte Menschentypen und Bevölkerungsschichten in ein Theater zu locken, das Stücke aufführt, die darauf abzielen, die Leidenschaften zu entfachen und die im menschlichen Herzen schlummernden niederen Instinkte zu wecken.

Eine unaufhörliche und umfassende Wachsamkeit muss die Produzenten hingegen davon überzeugen, dass die „Legion der Anständigkeit“ nicht als kurzfristiger Kreuzzug ins Leben gerufen wurde, der bald in Vergessenheit geraten wird, sondern dass die Bischöfe der Vereinigten Staaten entschlossen sind, jederzeit und um jeden Preis die Erholung des Volkes in welcher Form auch immer diese Erholung annehmen mag, zu schützen.

II. Die Macht des Kinos

Erholung in ihren vielfältigen Formen ist für Menschen, die unter den anstrengenden Bedingungen der modernen Industrie arbeiten, zu einer Notwendigkeit geworden. Sie muss jedoch der Vernunft des Menschen entsprechen und daher moralisch förderlich sein. Sie muss zu einem positiven Faktor des Guten erhoben werden und edle Gefühle wecken. Ein Volk, das sich in seiner Freizeit Vergnügungen hingibt, die gegen Anstand, Ehre oder Moral verstoßen, und die – insbesondere für junge Menschen – Anlass zur Sünde bieten, läuft Gefahr, seine Größe und sogar seine nationale Macht zu verlieren.

Es steht außer Frage, dass der Film in den letzten Jahren unter den modernen Unterhaltungsformen eine universelle Bedeutung erlangt hat.

Die beliebteste Form der Unterhaltung

Es erübrigt sich zu erwähnen, dass täglich Millionen von Menschen ins Kino gehen und dass in zivilisierten und halb zivilisierten Ländern immer mehr Kinos eröffnet werden. Der Film hat sich zur beliebtesten Unterhaltungsform entwickelt, die nicht nur den Reichen, sondern allen Gesellschaftsschichten in ihrer Freizeit zur Verfügung steht.

Gleichzeitig gibt es heute kein wirkungsvolleres Mittel, die Massen zu beeinflussen, als das Kino. Der Grund dafür liegt in der Natur der auf die Leinwand projizierten Bilder selbst, in der Popularität von Filmen und in den damit verbundenen Umständen.

Die Kraft des Films besteht darin, dass er durch lebendige und konkrete Bilder spricht, die der Geist mit Genuss und ohne Ermüdung aufnimmt. Selbst die ungebildetsten und primitivsten Gemüter, denen die Fähigkeit und der Wunsch zu abstraktem oder deduktivem Denken fehlen, sind vom Kino gefesselt. Anstelle der Anstrengung, die Lesen oder Hören erfordert, bietet sich der fortwährende Genuss einer Abfolge konkreter und sozusagen lebendiger Bilder.

Diese Wirkung ist im Tonfilm noch größer, da die Interpretation noch einfacher wird und der Reiz der Musik die Handlung des Dramas bereichert. Zwischen den Filmen werden mitunter Tänze und Varieté-Einlagen gezeigt, die dazu dienen, die Leidenschaften noch stärker anzuregen.

Es muss erhoben werden.

Da das Kino in Wirklichkeit eine Art Anschauungsmaterial darstellt, das – im Guten wie im Schlechten – die meisten Menschen wirksamer belehrt als abstraktes Denken, muss es den Zielen eines christlichen Gewissens angepasst und vor verderblichen und demoralisierenden Einflüssen bewahrt werden.

Jeder weiß, welchen Schaden schlechte Filme der Seele zufügen. Sie verleiten zur Sünde; sie verführen junge Menschen auf den Pfad des Bösen, indem sie die Leidenschaften verherrlichen; sie zeigen das Leben in einem falschen Licht; sie trüben Ideale; sie zerstören reine Liebe, Achtung vor der Ehe und Zuneigung zur Familie. Sie können auch Vorurteile zwischen Einzelpersonen und Missverständnisse zwischen Nationen, Gesellschaftsschichten und ganzen Völkern schüren.

Gute Filme hingegen vermögen einen tiefgreifenden moralischen Einfluss auf die Zuschauer auszuüben. Neben der Möglichkeit zur Erholung sind sie in der Lage, edle Lebensideale zu wecken, wertvolle Vorstellungen zu vermitteln, ein besseres Wissen über die Geschichte und die Schönheiten des Vaterlandes und anderer Länder zu vermitteln, Wahrheit und Tugend in attraktiver Form darzustellen, das Verständnis zwischen Nationen, sozialen Klassen und Rassen zu schaffen oder zumindest zu fördern, sich für die Sache der Gerechtigkeit einzusetzen, den Ansprüchen der Tugend neues Leben einzuhauchen und positiv zur Entstehung einer gerechten Gesellschaftsordnung in der Welt beizutragen.

Es spricht nicht zu Einzelnen, sondern zu Massen.

Diese Überlegungen gewinnen an Bedeutung, da das Kino nicht zu Einzelnen, sondern zu Massen spricht und dies unter Umständen tut, die mit großer Wahrscheinlichkeit ungewöhnliche Begeisterung für Gutes wie Schlechtes wecken und zu jener kollektiven Verzückung führen, die, wie die Erfahrung lehrt, die morbidesten Formen annehmen kann.

Der Film wird von Menschen gesehen, die in einem dunklen Kinosaal sitzen und deren geistige, körperliche und oft auch spirituelle Fähigkeiten entspannt sind. Man muss nicht lange suchen, um diese Kinos zu finden: Sie befinden sich in der Nähe von Wohnhäusern, Kirchen und Schulen und bringen das Kino so mitten ins Zentrum des öffentlichen Lebens.

Darüber hinaus werden Geschichten und Handlungen im Kino von Männern und Frauen präsentiert, deren natürliche Begabungen durch Ausbildung gefördert und durch alle bekannten Künste verfeinert werden – auf eine Weise, die möglicherweise eine zusätzliche Quelle der Verführung darstellt, insbesondere für junge Menschen. Darüber hinaus nutzt der Film luxuriöse Ausstattung, angenehme Musik, die Kraft des Realismus und jede erdenkliche Fantasie. Gerade deshalb zieht er besonders junge Menschen, Jugendliche und sogar Kinder in seinen Bann. So erlangt der Film mit seiner direkten Propaganda gerade in dem Alter, in dem sich das moralische Empfinden formt und Vorstellungen von Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit, von Pflicht und Verantwortung sowie von Lebensidealen entwickeln, eine beherrschende Stellung.

Leider wird dieser Einfluss heutzutage häufig zum Schlechten missbraucht. So sehr, dass einem beim Gedanken an die Verwüstung, die in den Seelen der Jugend und der Kindheit angerichtet wird, an den Verlust der Unschuld, den sie so oft in den Kinos erleiden, die schreckliche Verurteilung unseres Herrn über die Verführer der Kleinen in den Sinn kommt: „Wer auch immer einen dieser Kleinen, die an Mich glauben, zum Abfall verführt, für den wäre es besser, dass ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde.“

Es darf keine Schule der Korruption sein.

Daher ist es eine der wichtigsten Aufgaben unserer Zeit, wachsam zu sein und sich dafür einzusetzen, dass der Film nicht länger eine Schule der Korruption ist, sondern sich zu einem wirksamen Instrument der Bildung und der Erhebung der Menschheit wandelt.

Und hier vermerken wir mit Freude, dass einige Regierungen in ihrer Sorge um den Einfluss des Kinos auf moralische und erzieherische Bereiche mit Hilfe aufrechter und ehrlicher Menschen, insbesondere von Familienvätern und -müttern, Überprüfungskommissionen eingerichtet und weitere Institutionen gegründet haben, die mit der Filmproduktion befasst sind. Ziel ist es, das Kino als Inspirationsquelle für die nationalen Werke großer Dichter und Schriftsteller zu nutzen.

Es war höchst angemessen und wünschenswert, dass ihr, verehrte Brüder, der Filmindustrie, die in Ihrem Land so hoch entwickelt ist und in anderen Teilen der Welt großen Einfluss hat, besondere Aufmerksamkeit geschenkt habt. Es ist gleichermaßen die Pflicht der Bischöfe der gesamten katholischen Welt, diese weitverbreitete und wirkungsvolle Form der Unterhaltung und Belehrung wachsam zu überwachen, damit sie schlechte Filme verbieten können, da diese gegen die moralischen und religiösen Gefühle verstoßen und dem christlichen Geist und seinen ethischen Prinzipien widersprechen. Im Kampf gegen alles, was zum Verlust des Anstands- und Ehrgefühls der Menschen beiträgt, darf man nicht nachlassen.

Diese Verpflichtung betrifft nicht nur die Bischöfe, sondern auch die Gläubigen und alle anständigen Menschen, denen das Ansehen und die moralische Gesundheit der Familie, der Nation und der gesamten Gesellschaft am Herzen liegen. Worin besteht diese Wachsamkeit also?

III. Ein Werk für katholisches Handeln

Das Problem der Produktion moralisch einwandfreier Filme ließe sich grundlegend lösen, wenn es uns gelänge, eine Produktion zu fördern, die gänzlich von den Prinzipien christlicher Moral geprägt ist. Wir können all jenen, die sich dem edlen Ziel verschrieben haben oder noch widmen werden, den Standard des Films anzuheben, um den Bedürfnissen der Bildung und den Anforderungen des christlichen Gewissens gerecht zu werden, nicht genug danken. Zu diesem Zweck müssen sie die technischen Fähigkeiten von Experten voll ausschöpfen und dürfen nicht zulassen, dass durch den Einsatz von Amateuren Zeit und Geld verschwendet werden.

Da Wir aber wissen, wie schwierig es ist, eine solche Branche zu organisieren, insbesondere aus finanziellen Gründen, und da es andererseits notwendig ist, die Produktion aller Filme so zu beeinflussen, dass sie nichts enthalten, was aus religiöser, moralischer oder sozialer Sicht schädlich ist, müssen die Seelsorger ihre Wachsamkeit gegenüber Filmen ausüben, wo immer diese produziert und christlichen Völkern angeboten werden.

An die Bischöfe aller Länder

Was die Filmindustrie betrifft, so ermahnen Wir die Bischöfe aller Länder, insbesondere aber euch, verehrte Brüder, sich an jene Katholiken zu wenden, die in dieser Branche wichtige Positionen innehaben. Sie sollen sich ihrer Pflichten und der Verantwortung bewusst sein, die sie als Kinder der Kirche tragen, ihren Einfluss und ihre Autorität zum Wohle der Moral in den Filmen einzusetzen, die sie produzieren oder an deren Produktion sie mitwirken.

Sicherlich gibt es viele Katholiken unter den Führungskräften, Regisseuren, Autoren und Schauspielern, die in diesem Geschäft tätig sind, und es ist bedauerlich, dass ihr Einfluss nicht immer mit ihrem Glauben und ihren Idealen im Einklang stand. Sie täten gut daran, verehrte Brüder, sie zu verpflichten, ihren Beruf mit ihrem Gewissen als anständige Männer und Nachfolger Jesu Christi in Einklang zu bringen.

In diesem wie in jedem anderen Bereich des Apostolats werden die Seelsorger ihre besten Mitstreiter sicherlich in denen finden, die in den Reihen der Katholischen Aktion kämpfen. In diesem Schreiben können Wir es uns nicht verkneifen, sie eindringlich zu bitten, sich mit vollem Einsatz und unermüdlichem Engagement für diese Sache einzusetzen.

Die Bischöfe täten gut daran, die Filmindustrie von Zeit zu Zeit daran zu erinnern, dass sie neben ihren seelsorgerischen Aufgaben verpflichtet ist, sich jeder Form anständiger und gesunder Erholung zu widmen, da sie vor Gott auch in ihrer Freizeit für das moralische Wohl ihrer Gemeindemitglieder verantwortlich ist.

Das moralische Fundament einer Nation

Eure heilige Berufung verpflichtet sie, klar und deutlich zu verkünden, dass ungesunde und unanständige Unterhaltung das moralische Fundament einer Nation zerstört. Ihr werdet die Filmindustrie ebenso daran erinnern, dass eure Forderungen nicht nur die Katholiken, sondern alle Kinobesucher betreffen.

Insbesondere ihr, verehrte Brüder der Vereinigten Staaten, werdet mit Recht darauf bestehen können, dass die Filmindustrie eures Landes ihre gesellschaftliche Verantwortung erkannt und angenommen hat.

Die Bischöfe der ganzen Welt werden den Verantwortlichen der Filmindustrie verdeutlichen, dass eine Kraft von solch immenser Macht und universeller Reichweite wie das Kino mit großem Nutzen für die höchsten Ziele der individuellen und gesellschaftlichen Weiterentwicklung eingesetzt werden kann. Warum sollte es überhaupt nur darum gehen, das Böse zu meiden? Der Film sollte nicht bloß ein Mittel zur Zerstreuung, eine leichte Entspannung für eine freie Stunde sein; mit seiner gewaltigen Kraft kann und muss er ein Lichtbringer und ein Wegweiser zum Guten sein.

Und nun, angesichts der Schwere des Themas, halten Wir es für angebracht, auf einige praktische Hinweise einzugehen.

Ein jährliches Versprechen der Gläubigen

Alle Seelsorger verpflichten sich, jedes Jahr von ihren Gemeinden ein ähnliches Versprechen einzuholen wie das ihrer amerikanischen Glaubensbrüder, in dem sie versprechen, Filme zu meiden, die der Wahrheit und der christlichen Moral widersprechen.

Am wirksamsten lassen sich diese Versprechen über die Pfarrkirche oder Schule einholen, indem man die engagierte Mitarbeit aller Väter und Mütter gewinnt, die sich ihrer großen Verantwortung bewusst sind.

Die Bischöfe können sich auch der katholischen Presse bedienen, um den Gläubigen die moralische Bedeutung und die Wirksamkeit dieses Versprechens zu verdeutlichen.

Die Erfüllung dieses Versprechens setzt voraus, dass den Gläubigen klar mitgeteilt wird, welche Filme für alle geeignet sind, welche nur unter Vorbehalt gezeigt werden dürfen und welche schädlich oder gar verwerflich sind. Dies erfordert die zeitnahe, regelmäßige und häufige Veröffentlichung von Filmlisten, um diese Informationen für alle leicht zugänglich zu machen. Spezielle Bulletins oder andere aktuelle Publikationen, wie beispielsweise die katholische Tageszeitung „Catholic Press“, können zu diesem Zweck verwendet werden.

Es wäre an sich wünschenswert, eine einheitliche Liste für die ganze Welt zu erstellen, da alle Menschen demselben moralischen Gesetz unterliegen. Da es hier jedoch um Filme geht, die alle Gesellschaftsschichten – die Reichen wie die Armen, die Gebildeten wie die Ungebildeten – ansprechen, kann die Beurteilung eines Films nicht in jedem Fall und in jeder Hinsicht gleich sein. Tatsächlich unterscheiden sich Umstände, Gebräuche und Formen von Land zu Land, sodass eine einheitliche Liste für die ganze Welt nicht praktikabel erscheint. Würden Filme jedoch in jedem Land nach dem oben beschriebenen Verfahren klassifiziert, böte die daraus resultierende Liste im Prinzip die notwendige Orientierung.

Eine nationale Prüfstelle

Daher ist es notwendig, dass die Bischöfe in jedem Land eine ständige nationale Prüfstelle einrichten, um gute Filme zu fördern, andere zu klassifizieren und diese Entscheidung den Priestern und Gläubigen mitzuteilen. Es wäre sehr sinnvoll, diese Einrichtung der zentralen Organisation der Katholischen Aktion anzuvertrauen, die den Bischöfen untersteht. In jedem Fall muss klar festgelegt werden, dass dieser Informationsdienst, um organisch und effizient arbeiten zu können, auf nationaler Ebene angesiedelt sein und von einer einzigen verantwortlichen Stelle getragen werden muss.

Sollten schwerwiegende Gründe dies erfordern, können die Bischöfe in ihren Diözesen und durch ihre diözesanen Prüfkomitees strengere Kriterien auf die nationale Liste anwenden – die Standards verwenden muss, die für das gesamte Land gelten –, als angemessen, je nach den Gegebenheiten der Region. Sie können sogar Filme zensieren, die in die allgemeine Liste aufgenommen wurden.

Filme in Pfarrsälen

Das oben genannte Büro wird sich auch um die Organisation der bestehenden Kinos in Pfarreien und katholischen Vereinen kümmern, um sicherzustellen, dass dort geprüfte und freigegebene Filme gezeigt werden. Durch die Organisation dieser Kinosäle, die in der Filmbranche oft als gute Kunden gelten, kann ein neues Ziel erreicht werden: die Filmindustrie soll Filme produzieren, die unseren Standards vollumfänglich entsprechen. Solche Filme können dann nicht nur in katholischen Kinosälen, sondern auch in anderen gezeigt werden.

Wir sind Uns bewusst, dass die Einrichtung eines solchen Büros für die Katholiken in den verschiedenen Ländern mit gewissen Opfern und Kosten verbunden sein wird. Doch die große Bedeutung des Films und die Notwendigkeit, die Moral der Christen und der gesamten Nation zu schützen, machen dieses Opfer mehr als gerechtfertigt. Tatsächlich wird die Wirksamkeit unserer Schulen, unserer katholischen Vereine und sogar unserer Kirchen durch die Plage der verwerflichen und schädlichen Filme beeinträchtigt und gefährdet.

Es muss darauf geachtet werden, dass das Büro aus Personen besteht, die mit der Technik des Films vertraut sind und gleichzeitig in den Grundsätzen der katholischen Moral und Lehre fundiert bewandert sind. Sie müssen außerdem unter der Leitung und direkten Aufsicht eines von den Bischöfen gewählten Priesters stehen.

Informationsaustausch

Ein gegenseitiger Austausch von Ratschlägen und Informationen zwischen den Büros der verschiedenen Länder wird zu mehr Effizienz und Harmonie bei der Filmkritik beitragen, wobei den unterschiedlichen Gegebenheiten und Umständen gebührend Rechnung getragen wird. So kann eine einheitliche Haltung in den Urteilen und in den Mitteilungen der katholischen Presse weltweit erreicht werden.

Diese Büros werden nicht nur von den Erfahrungen in den Vereinigten Staaten profitieren, sondern auch von den Leistungen der Katholiken anderer Länder im Filmbereich.

Selbst wenn Mitarbeitern des Büros – trotz bester Absichten – gelegentlich ein Fehler unterlaufen sollte, wie es im menschlichen Leben vorkommt, werden die Bischöfe in ihrer pastoralen Weisheit wirksame Maßnahmen ergreifen und die Autorität und das Ansehen des Büros bestmöglich wahren. Dies kann durch die Verstärkung des Teams mit einflussreicheren Persönlichkeiten oder durch den Austausch derjenigen geschehen, die sich für eine so verantwortungsvolle Position als ungeeignet erwiesen haben.

Sorgfältige Wachsamkeit

Wenn die Bischöfe der Welt ihren Beitrag zur sorgfältigen Überwachung des Films leisten – und daran zweifeln Wir, die Wir ihren pastoralen Eifer kennen, nicht –, werden sie gewiss einen großen Beitrag zum Schutz der Moral ihrer Gläubigen in ihrer Freizeit leisten. Sie werden die Anerkennung und Zustimmung aller vernünftig denkenden Menschen, Katholiken wie Nichtkatholiken, gewinnen und dazu beitragen, dass eine große internationale Kraft – der Film – dem edlen Ziel dient, die höchsten Ideale und die wahrhaftigsten Lebensstandards zu fördern.

Dass diese Wünsche und Gebete, die Wir aus väterlichem Herzen sprechen, in Tugend ergehen mögen, erflehen Wir die Gnade Gottes und erteilen euch, verehrte Brüder, und dem euch anvertrauten Klerus und Volk als Pfand dafür Unseren liebenden Apostolischen Segen.

Gegeben zu Rom, im Petersdom, am 29. Juni, dem Fest der Heiligen Petrus und Paulus, im Jahr 1936, dem fünfzehnten Jahr unseres Pontifikats.

ANMERKUNGEN

1. A.A.S., 1930, Bd. XXII, Seite 82.
2. Aus der Messe des dritten Sonntags nach Pfingsten.

Quelle: papalencyclicals

Weitere Enzykliken und päpstliche Schreiben von Pius XI. siehe:

• Papst Pius XI Enzykliken, Rundschreiben

Liste der von der Legion of Decency verurteilten Filme siehe:

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_films_condemned_by_the_Legion_of_Decency