Papst Pius XII. Exsul Familia Nazarethana
(1952)
Apostolische Konstitution Seiner Heiligkeit Papst Pius XII. über die Frage der Migration vom 1. August 1952
EINLEITUNG
Die emigrierte Heilige Familie von Nazareth, die nach Ägypten flieht, ist das Urbild jeder Flüchtlingsfamilie. Jesus, Maria und Josef, die in Ägypten im Exil leben, um dem Zorn eines bösen Königs zu entgehen, sind zu allen Zeiten und an allen Orten die Vorbilder und Beschützer aller Migranten, Fremden und Flüchtlinge, die, sei es aus Furcht vor Verfolgung oder aus Not, gezwungen sind, ihre Heimat, ihre geliebten Eltern und Verwandten, ihre engen Freunde zu verlassen und einen fremden Boden zu suchen.
Denn der allmächtige und barmherzige Gott hat verfügt, daß sein einziger Sohn, der „den Menschen gleich geworden und in Menschengestalt erschienen ist“, zusammen mit seiner unbefleckten jungfräulichen Mutter und seinem heiligen Beschützer Joseph auch in dieser Art von Not und Leid der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein und ihnen darin vorausgehen soll.
Damit dieses Beispiel und diese tröstlichen Gedanken nicht verblassen, sondern den Flüchtlingen und Migranten in ihrer Not Trost spenden und die christliche Hoffnung stärken, musste die Kirche sich mit besonderer Sorgfalt und unermüdlicher Hilfe um sie kümmern. Sie muss sich bemühen, in ihnen den Glauben ihrer Väter und eine Lebensweise, die dem Sittengesetz entspricht, zu bewahren. Sie musste sich auch mit zahlreichen, bisher unbekannten und unvorhersehbaren Schwierigkeiten auseinandersetzen, die im Ausland auftraten. Vor allem galt es, das böse Wirken jener perversen Menschen zu bekämpfen, die sich leider unter dem Vorwand, materielle Hilfe zu bringen, mit den Migranten verbanden, aber in der Absicht, deren Seelen zu schädigen.
Wie ernst und schwerwiegend wären die Gründe für Angst und Schrecken, wenn die geistliche Betreuung der Kirche in der Vergangenheit oder in der Gegenwart gefehlt hätte oder mangelhaft gewesen wäre! Die Katastrophen wären noch beklagenswerter gewesen als die der tragischen Tage des heiligen Augustinus! Der Bischof von Hippo forderte seine Priester eindringlich auf, ihre Schäfchen während der bedrückenden Katastrophen nicht ohne Seelsorger zu lassen. Er erinnerte sie daran, welche Vorteile ihre Anwesenheit mit sich brächte und welches Unheil unweigerlich folgen würde, wenn ihre Herden im Stich gelassen würden.
Wenn die Priester abwesend sind, welches Verderben für diejenigen, die diese Welt entweder ungetauft oder noch durch die Sünde gefesselt verlassen müssen! Welch eine Traurigkeit für ihre Freunde, die sie nicht als Gefährten in der Ruhe des ewigen Lebens haben werden! Welch ein Leid für alle und welch eine Lästerung durch einige, weil der Priester und sein Amt fehlen.
Man kann leicht verstehen, was die Furcht vor vorübergehenden Übeln anrichten kann, und welches große ewige Übel daraus folgt! Andererseits, wenn die Priester an ihrem Platz sind, helfen sie allen mit der ganzen Kraft, die der Herr ihnen gegeben hat. Einige lassen sich taufen, andere schließen ihren Frieden mit Gott. Niemandem wird der Empfang des Leibes Christi in der Kommunion vorenthalten; alle werden getröstet, erbaut und aufgefordert, zu Gott zu beten, der alle Gefahren abwenden kann!
TITEL I
Die mütterliche Fürsorge der Kirche für die Migranten
Die heilige Mutter Kirche hat sich, getrieben von ihrer glühenden Liebe zu den Seelen, bemüht, die Pflichten zu erfüllen, die sich aus ihrem Heilsauftrag für die ganze Menschheit ergeben, der ihr von Christus anvertraut wurde. Sie hat besonders darauf geachtet, Pilgern, Ausländern, Exilanten und Migranten jeder Art jede mögliche geistliche Betreuung zukommen zu lassen. Diese Arbeit wurde vor allem von Priestern geleistet, die durch die Spendung der Sakramente und die Verkündigung des Wortes Gottes eifrig daran gearbeitet haben, den Glauben der Christen im Band der Liebe zu stärken.
Lassen wir kurz Revue passieren, was die Kirche in dieser Angelegenheit in der fernen Vergangenheit getan hat, und erörtern wir dann ausführlicher die Umsetzung dieses Werks in unserer heutigen Zeit.
Erinnern wir uns zunächst daran, was der große heilige Ambrosius tat und sagte, als es dem berühmten Bischof von Mailand gelang, die unglücklichen Gefangenen freizukaufen, die nach der Niederlage des Kaisers Valentin bei Adrianopolis verschleppt worden waren. Er opferte die heiligen Gefäße, um die Bedürftigen vor körperlichen Leiden zu bewahren und sie von ihren drückenden geistlichen Gefahren zu befreien, die eine noch größere Gefahr darstellten. „Denn wer“, sagte Ambrosius,
ist so herzlos, gefühllos, herzlos und grausam, dass er nicht will, dass die Männer vor dem Tod und die Frauen vor barbarischen Angriffen, die schlimmer sind als der Tod, gerettet werden?
Denn wer ist nicht bereit, Mädchen und Knaben oder kleine Kinder aus dem Dienst heidnischer Götzen zu befreien, in den sie unter Androhung des Todes gezwungen worden sind? Wir haben dieses Werk nicht ohne Grund unternommen; und wir haben es öffentlich getan, um zu verkünden, dass es weit besser ist, Seelen für den Herrn zu bewahren als Gold zu erhalten.
Es gab keine Periode, in der die Kirche sich nicht für die Auswanderer und Flüchtlinge eingesetzt hat
Ebenso edel war die tatkräftige Arbeit von Bischöfen und Priestern, die sich bemühten, den Neuankömmlingen die Segnungen des wahren Glaubens zu vermitteln und sie in die gesellschaftlichen Gepflogenheiten dieser neuen Länder einzuführen. Sie erleichterten auch die Assimilation der unkultivierten Eindringlinge, die sie sowohl in die christliche Religion als auch in eine neue Kultur einführten.
Wir erinnern uns gerne an die Ordensgemeinschaften, die eigens für die Freilassung von Gefangenen gegründet wurden. Ihre Mitglieder, die von christlicher Liebe beseelt waren, haben für ihre gefesselten Brüder große Mühen auf sich genommen, um viele von ihnen zu befreien oder zumindest zu trösten.
Mit der Entdeckung der Neuen Welt waren die Priester Christi die unermüdlichen Begleiter der Männer, die in diesen weit entfernten Ländern Kolonien gründeten. Diese Priester sorgten dafür, dass die Kolonisten nicht vom christlichen Glauben abfielen und wegen der in den neuen Ländern erworbenen Reichtümer nicht stolz wurden. Diese Priester wollten auch in geeigneter Weise als Missionare voranschreiten, um den Eingeborenen, die das göttliche Licht noch gar nicht kannten, das Evangelium zu lehren. Und sie verkündeten eifrig, dass die Eingeborenen von den Kolonisten wie Brüder behandelt werden sollten.
Wir müssen auch jene Apostel der Kirche erwähnen, die sich für die Befreiung und Bekehrung jener Neger einsetzten, die auf barbarische Weise aus ihrem eigenen Land deportiert und in amerikanischen und europäischen Häfen als Sklaven verkauft wurden.
Wir möchten auch ein paar Worte über die unermüdliche Fürsorge für die Pilger sagen, die von einer Reihe frommer Vereine ausgeübt wurde. Diese Gruppen wurden im Mittelalter von der Vorsehung ins Leben gerufen und blühten in der ganzen christlichen Welt und besonders hier in Rom. Unter ihrem Einfluss wurden unzählige Hospize und Krankenhäuser für Fremde, Kirchen und nationale Gesellschaften gegründet. Viele Spuren von ihnen sind auch heute noch zu finden.
Besonders erwähnenswert sind die Pilgerhallen: Sächsische, fränkische, friesische, die im 8. Jahrhundert rund um den Vatikan neben dem Grab des Apostelfürsten Petrus errichtet wurden. Diese Hallen beherbergten Besucher aus Ländern nördlich der Alpen, die nach Rom gereist waren, um das Andenken der Apostel zu verehren.
Diese Hallen verfügten über eigene Kirchen und Friedhöfe und waren mit Priestern und Klerikern ihrer jeweiligen Nationalität besetzt, die sich um das materielle und geistliche Wohlergehen ihrer Bewohner, insbesondere der Kranken und Armen, kümmerten. In den folgenden Jahrhunderten wurden weitere Klöster mit dazugehörigen Hospizen für Pilger errichtet. Darunter befanden sich auch äthiopische oder abessinische, ungarische und armenische Hospitäler. All dies entsprach erfreulicherweise den Worten des Apostels Paulus: „… die Bedürfnisse der Heiligen teilen, Gastfreundschaft üben.“
Wie wir wissen, wurden für die verschiedenen Sprachen und Nationalitäten-Gruppen spezielle Pfarreien eingerichtet. Zuweilen wurden sogar Diözesen für die verschiedenen Riten eingerichtet. Diesem Aspekt wollen wir nun unsere Aufmerksamkeit widmen.
Diese Pfarreien, die zumeist von den Auswanderern selbst beantragt wurden, waren eine Quelle großen Nutzens sowohl für die Diözesen als auch für die Seelen. Dies wird von allen anerkannt und mit gebührender Wertschätzung respektiert. Deshalb sieht der Codex des kanonischen Rechts sie gebührend vor (Can. 216, 4). Und da der Heilige Stuhl nach und nach seine Zustimmung gab, wurden zahlreiche nationale Pfarreien errichtet, vor allem in Amerika. Erst kürzlich wurden, um nur ein Beispiel zu nennen, durch ein Dekret der Konsistorialkongregation Pfarreien für die auf den Philippinen lebenden Chinesen errichtet.
Es hat in der Tat keine Periode gegeben, in der sich die Kirche nicht für die Migranten, Exilanten und Flüchtlinge eingesetzt hat. Aber um uns kurz zu fassen, werden wir nur über ihre Arbeit der letzten Jahre berichten.
Es ist angebracht, diesen Überblick mit der Erwähnung der fünfzig Bände zu beginnen, die im Vatikanischen Archiv aufbewahrt werden: Die Fürsorge des Heiligen Stuhls für die Franzosen. Sie sind in der Tat ein großartiger Beweis für die unermüdliche Hingabe der Päpste an die unglücklichen Menschen, die durch Revolution oder Krieg aus ihrem Land vertrieben wurden.
Vinzenz Pallotti, Gründer der Katholischen Apostolischen Gesellschaft
Wir freuen uns, den seligen Vinzenz Pallotti zu erwähnen, den bedeutenden Gründer der Katholischen Apostolischen Gesellschaft. Wir selbst haben ihn den „Stolz und die Ehre des römischen Klerus“ genannt, und zu Beginn des letzten Jubiläumsjahres haben wir mit Freude verkündet, dass er sich unter der glänzenden Gesellschaft der Seligen befindet. Angetrieben von der Liebe zu den Seelen und in dem Bestreben, den katholischen Glauben der italienischen Einwanderer in England zu stärken, sandte der selige Vinzenz mehrere Mitglieder seiner Kongregation nach London, um sich um die geistliche Betreuung der Menschen dort zu kümmern.
Unser Vorgänger Pius IX. gewährte dem seligen Vinzenz die Erlaubnis, Mittel für den Bau eines neuen Kirchengebäudes in Landon zu sammeln, das zur Ehre Gottes zu Ehren des heiligen Petrus, des Apostelfürsten, eingeweiht werden sollte und vor allem für italienische Einwanderer bestimmt war.
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts, als die sozialen Mittel des Wohlstands für die Armen in einer bis dahin unbekannten Weise verfügbar wurden, verließen große Wellen von Menschen Europa und zogen insbesondere von Italien nach Amerika.
Wie üblich widmete die katholische Kirche dem geistlichen Wohlergehen dieser Emigranten besondere Anstrengungen und Aufmerksamkeit. Inspiriert von der Hingabe an ihre Söhne im Exil, hat sie im Laufe der Jahrhunderte nicht nur immer wieder neue Methoden des Apostolats gebilligt, die dem Fortschritt der Völker und den veränderten Umständen der Zeit besser angepasst waren, sondern sie hat sie auch eifrig in dieses neue soziale System integriert, denn sie ist stets darauf bedacht, vor den Gefahren zu warnen, die der Gesellschaft, der Moral und der Religion drohen.
Die Fürsorge von Papst Leo XIII. für die Auswanderer
Die Aufzeichnungen unseres Vorgängers Leo XIII. sind ein klarer Beweis für die sorgfältige Fürsorge des Heiligen Stuhls, eine Fürsorge, die umso leidenschaftlicher wurde, je weniger die öffentlichen und privaten Institutionen auf die neuen Bedürfnisse einzugehen schienen.
Genehmigung der Gesellschaft St. Raphael
Leo XIII. setzte sich nicht nur energisch für die Würde und die Rechte der Werktätigen ein, sondern verteidigte auch mit Nachdruck jene Auswanderer, die ihren Lebensunterhalt im Ausland verdienen wollten. Am 9. Juli 1878, als er erst seit einem Jahr Papst war, genehmigte er gnädigerweise die Gesellschaft St. Raphael, die von den deutschen Bischöfen gegründet worden war, um Auswanderern aus dieser Nation zu helfen. Im Laufe der Jahre arbeitete die Gesellschaft vorteilhaft für die Auswanderer in den Abfahrts- und Ankunftshäfen und unterstützte auch andere Nationalitäten wie Belgier, Österreicher und Italiener.
Billigung des Projekts des Johannes Baptist Scalabrini
Später, in einem Apostolischen Schreiben von 1887, billigte er das Projekt des Dieners Gottes, Johannes Baptist Scalabrini, damals Bischof von Piacenza, als äußerst nützlich und zeitgemäß. Der Plan war, „ein Institut von Priestern zu gründen, die bereit und willens sind, ihre Heimat zu verlassen und in die Ferne zu gehen, insbesondere nach Amerika, wo sie den priesterlichen Dienst unter den zahlreichen italienischen Katholiken ausüben können, die durch wirtschaftliche Not gezwungen sind, auszuwandern und sich in fremden Ländern niederzulassen.“
Mit Hilfe tatkräftiger Priester und weitsichtiger Prälaten gründete dieser apostolische Mann, den wir selbst 1946 als äußerst wertvoll für Kirche und Staat bezeichneten, eine Priestergesellschaft. Mit den treffenden Worten von Leo XIII. in dem Brief, den wir später erwähnen werden, sagte Leo: „In dieser Gesellschaft versammeln sich Priester aus allen Teilen Italiens, die von der Liebe zu Christus beseelt sind, um sich dem Studium und der Ausübung dieser Pflichten und Lebensweisen zu widmen, die sie zu wirksamen und erfolgreichen Botschaftern Christi für die im Ausland verstreuten Italiener machen sollen.“
Gründung der Ordensgemeinschaft der Missionare des Heiligen Karl
So wurde eine neue Ordensgemeinschaft gegründet, die Missionare des Heiligen Karl für die italienischen Auswanderer. Der Diener Gottes Johannes Baptist Scalabrini wird als ihr Gründer geehrt.
Wir freuen uns auch, einen weiteren Brief erwähnen zu können, den derselbe große Leo, unser Vorgänger, im folgenden Jahr an die Erzbischöfe und Bischöfe Amerikas sandte. Glücklicherweise regte dieser Brief viele neue Projekte an und entwickelte einen eifrigen Wettstreit bei der Hilfe für die Auswanderer. Zahlreiche Priester sowie viele Mitglieder von Ordensgemeinschaften reisten in alle Teile Amerikas, um ihren verstreuten Brüdern zu helfen. Zur gleichen Zeit wurden Gesellschaften und Institutionen gegründet, um den Massen von Auswanderern aus Italien, Deutschland, Irland, Österreich, Ungarn, Frankreich, der Schweiz, Belgien, Holland, Spanien und Portugal zu helfen, und es wurden sehr bedeutende nationale Pfarreien gegründet.
In seiner Weisheit und Nächstenliebe vernachlässigte Leo XIII. nicht nur die vorübergehende Migration oder die Migration innerhalb Europas. Mehr als ein Brief des Staatssekretärs an die italienischen Bischöfe zeugt deutlich von dieser Sorge des großen Papstes.“
Gründung einer Agentur für italienische Auswanderer durch Jeremias Bonomelli
Wiederum inspiriert durch den eindringlichen Aufruf von Leo XIII. und angetrieben von der Liebe zu den Seelen, gründete Jeremias Bonomelli, Bischof von Cremona, eine Agentur zur Unterstützung von Italienern, die in andere Teile Europas ausgewandert waren. Aus dieser Einrichtung gingen zahlreiche Institutionen und blühende Zentren für bürgerliche Bildung und Wohlfahrt hervor. Im Jahr 1900 gründeten fromme Priester und angesehene Laien, die sich für das Werk begeisterten, erfolgreiche „Missionen“ in der Schweiz, in Österreich, Deutschland und Frankreich. Damit dieses segensreiche Werk nicht aufhöre, beauftragte unser Vorgänger Benedikt XV. nach dem Tod Bonomellis Ferdinand Rodolfi, Bischof von Vicenza, mit der Betreuung der Italiener, die in verschiedene Länder Europas ausgewandert waren.“
An dieser Stelle sollten auch die zahlreichen Einrichtungen für die Erziehung von Jungen und Mädchen, die Krankenhäuser und andere Wohlfahrtseinrichtungen erwähnt werden, die für die Gläubigen verschiedener Sprachgruppen und nationaler Herkunft eingerichtet wurden. Diese Einrichtungen wurden von Tag zu Tag immer blühender.
Die missionarische Tätigkeit der hl. Franziska Xaver Cabrini in Amerika
In dieser Art von Arbeit zeichnet sich die heilige Franziska Xaver Cabrini am glänzendsten aus. Diese heilige Frau, die von dem Diener Gottes Johannes Baptist Scalabrini beraten und ermutigt wurde, wurde auch von der Autorität Leos XIII. seligen Angedenkens unterstützt. Der Heilige Vater überredete sie, den Blick nach Westen und nicht nach Osten zu richten. Nachdem sie beschlossen hatte, nach Nordamerika zu gehen, setzte sie ihre missionarischen Unternehmungen mit solcher Liebe fort, dass sie selbst die reichsten Ernten einfuhr. Wegen ihrer außergewöhnlichen Hingabe und ihres herausragenden Einsatzes für die italienischen Auswanderer wurde sie zu Recht „Mutter der italienischen Auswanderer“ genannt.
Die Unterstützung der Auswanderer durch den hl. Pius X.
Unserem Vorgänger, dem heiligen Pius X., ist die systematische Organisation der katholischen Arbeit für die Auswanderer in Europa, im Osten und in Amerika zu verdanken. Noch als Pfarrer in Salzano kam er den Auswanderern seines geliebten Volkes zu Hilfe und bemühte sich, ihnen eine sichere Reise und ein gesichertes Leben im neuen Land zu gewährleisten. Später, als Papst, kümmerte er sich mit besonderer Sorgfalt um die entwurzelten und verstreuten Schafe seiner universalen Herde und traf besondere Vorkehrungen für sie.
Pius X. entbrannte in Liebe zu den Gläubigen, die in ferne Länder wie Nord- und Südamerika ausgewandert waren. Der Eifer der Bischöfe und Priester, sie aufzunehmen, war ihm eine große Freude, wie aus einem Brief hervorgeht, den er am 26. Februar 1904 an den Erzbischof von New York richtete. In diesem Brief lobte er die Sorge des Erzbischofs um die italienischen Einwanderer, die er vor vielen Gefahren bewahrte und ihnen half, den Glauben ihrer Väter weiter zu praktizieren. Er lobte auch die Bemühungen des Erzbischofs um die Gründung eines Priesterseminars für die angemessene Ausbildung von Priestern aus der italienischen Gemeinschaft.
Das Interesse des heiligen Pius wird auch durch Äußerungen in einer Ansprache an Pilger aus der Argentinischen Republik und in einem Brief an die Bischöfe Brasiliens bezeugt. Ähnliches gilt für Briefe an den Generaloberen der Missionare vom heiligen Karl und an den Direktor der Antonianischen Gesellschaft. Ebenso an den Präsidenten der Katholischen Gesellschaft für Einwanderer, die kürzlich in Kanada gegründet worden war.
Die Gründung der Missionsgesellschaft des heiligen Antonius von Padua
Die Missionsgesellschaft des heiligen Antonius von Padua wurde 1905 mit Zustimmung des heiligen Pius X. gegründet, um die Auswanderer während der Reise, in den Ausschiffungshäfen und nach ihrer Niederlassung in der Wahlheimat geistlich zu betreuen.
Was Italien selbst anbelangt, so waren die vom Staatssekretär der Bischöfe dieses Landes erlassenen Vorschriften am wichtigsten.
Sowohl die Bischöfe der Auswanderer als auch die der Emigranten informierten die Konsistorialkongregation ständig über ihre Lage. Dieselbe Konsistorialkongregation führte den Auftrag des Papstes umgehend aus, indem sie die bestehenden Einrichtungen für die Auswanderer in geeigneter Weise reorganisierte und, wo nötig, neue Einrichtungen gründete sowie den Bischöfen die Einrichtung von Ausschüssen und Patenschaften für die Auswanderer empfahl.
Fürsorge für die ruthenischen Emigranten durch Pius X.
In seiner großen Fürsorge beschränkte sich der heilige Pius X. nicht auf eine einzige Methode der geistlichen Hilfe. Aufgrund der Not und der Umstände an den Orten, an denen sie sich befanden, schlossen einige Menschen nach ihrer Auswanderung aus Europa in ferne Länder Ehen ohne die kanonischen Formalitäten und griffen sogar zu Heiratsversuchen. Da diese Formalitäten dazu bestimmt waren, bestimmte höchst unerwünschte Übel zu verhindern, war der Papst darauf bedacht, dass sie vollständig eingehalten wurden. Als er von ihrer Vernachlässigung erfuhr, wies er die Sakramentenkongregation an, Anweisungen für den Nachweis der Ehefreiheit und für die Anzeige der geschlossenen Ehe zu erlassen.
Diese Anweisungen wurden einige Jahre später von derselben Kongregation erneut erlassen, und auch sie wurden später durch umsichtige Regeln zugunsten von Migranten ergänzt, die eine Ehe durch Vollmacht schließen.
Während der große Pius X. die Weltkirche regierte, wurden für die in den Vereinigten Staaten lebenden Priester und Laien des ruthenischen Ritus besondere Vorschriften erlassen, ihnen wurde sogar ein ruthenischer Bischof zugeteilt, und ein weiterer ruthenischer Bischof wurde mit der geistlichen Betreuung der in Kanada ansässigen Katholiken dieses Ritus betraut.
Unter demselben Pontifikat wurde in Toronto, Kanada, eine Gesellschaft zur Ausbreitung der katholischen Kirche gegründet. Diese ehrenwerte Gesellschaft war sehr erfolgreich, denn sie schützte die im Nordwesten Kanadas lebenden ruthenischen Katholiken vor dem Eindringen der Häretiker. Die Regeln für die Beziehungen zwischen der kanadischen Hierarchie und dem ruthenischen Bischof sowie zwischen Priestern und Laien beider Riten wurden klar festgelegt.
In Rom wurden dem rumänischen Bischof aus der Kirchenprovinz Fagaras und Alba Julia die Kirche Unseres Erlösers und das angrenzende Pfarrhaus an der Via delle Copppelle übergeben.
Einrichtung eines Sonderbüros für die geistliche Betreuung von Emigranten und Migrantenpriestern
Die wichtigste aller Maßnahmen zugunsten der Emigranten war jedoch die Einrichtung eines Sonderbüros für die geistliche Betreuung der Emigranten in der Konsistorialkongregation. „Sein Zweck“, so der heilige Pius X., war:
alles zu suchen und zu tun, um die Lage der Migranten des Römischen Ritus in allem, was das Wohl der Seelen betrifft, zu verbessern. Was jedoch die Migranten des Römischen Ritus betrifft, so sind die Rechte der Kongregation für die Glaubensverbreitung zu wahren. Diese Kongregation kann im Rahmen ihrer Zuständigkeit geeignete Vorkehrungen für sie treffen. Für die Migranten, die Priester sind, ist jedoch ausschließlich das Sonderbüro zuständig.
Auch die Versorgung und Betreuung von Migrantenpriestern darf nicht vernachlässigt werden. Tatsächlich hat sich der Heilige Stuhl schon lange zuvor durch die Kongregation des Konzils“ und durch die Kongregation für die Glaubensverbreitung für Kleriker des orientalischen Ritus sowie durch die Konsistorialkongregation um sie gekümmert. Da einige der Priester, die nach Übersee ausgewandert waren, sich von materiellen Annehmlichkeiten leiten ließen und das Wohl der Seelen vernachlässigten, wurden von der gleichen Konsistorialkongregation zeitgemäße Regeln veröffentlicht. Die Regeln galten auch für Priester, die „ihre Mission unter Bauern und anderen Arbeitern ausüben“: „Durch diese Regeln sollten mögliche Missbräuche aufgedeckt und Strafen für Verstöße festgelegt werden.
Durch einen weiteren Beschluss der Konsistorialkongregation wurden diese Regeln mit dem kurz zuvor veröffentlichten Codex des kanonischen Rechts in Einklang gebracht und sind nach wie vor in Kraft. Im Laufe der Zeit wurden weitere Vorschriften von der Kongregation für die Orientalische Kirche und von der. Kongregation für die Glaubensverbreitung, jeweils für die Priester unter ihrer eigenen Jurisdiktion.
Die Gründung des römischen Kollegs
Demselben Papst ist auch die Gründung des Römischen Kollegs zu verdanken, das zum Nutzen der in andere Länder ausgewanderten Italiener eingerichtet wurde. Junge Priester aus dem weltlichen Klerus sollten in einem speziellen Studiengang für den geistlichen Dienst unter den Auswanderern ausgebildet werden. Damit die Zahl der Studenten dem Bedarf entspreche, forderte er die italienischen Bischöfe, insbesondere diejenigen, die über ein reichliches Angebot an Priestern verfügten, auf, „jeden ihrer Priester, der ihnen geeignet erschien, in das Kolleg zu schicken“.
In den letzten Tagen seines Pontifikats schließlich, als dieser heilige Papst angesichts der Aussicht auf einen katastrophalen Krieg untröstlich war und sich anschickte, seinen ewigen Lohn zu empfangen, war er es, der persönlich, wie ein liebevoller Vater, die Statuten des Kollegs aufstellte und sie anschließend der Konsistorialkongregation zur Veröffentlichung übergab.
Die Arbeit des Papstes Benedikts XV. für die Emigranten
Kaum hatte Papst Benedikt XV. den Stuhl Petri bestiegen und die Betreuung der Migranten als sein Erbe angenommen, sicherte er sich den Sitz des oben erwähnten Kollegs in St. Apollinaris und folgte damit dem Weg seines Vorgängers. Zu dieser Zeit leistete der Heilige Stuhl einen großen Teil der finanziellen Kriegshilfe für die vom Krieg verwüsteten Gebiete, die den Opfern Leid zufügten. Daher konnte der Vatikan das Kolleg nicht mehr allein unterstützen. Daher zögerte die Konsistorialkongregation nicht, die Bischöfe Italiens und Amerikas um Mittel für den Unterhalt des Kollegs zu bitten.
Um die katholischen Bemühungen um die geistliche Betreuung der italienischen Migranten zu unterstützen, bat dieselbe Kongregation die italienischen Bischöfe, einen jährlichen Sammeltag für diese Arbeit einzuführen. Später wies sie an, dass jeder Pfarrer jedes Jahr eine Messe im Namen des Heiligen Vaters und nicht pro populo feiern und die Kollekte dieser Messe für das Apostolat zugunsten der Auswanderer spenden solle.
Alle, insbesondere die Migranten und Missionare, wissen sehr wohl, dass dieses Geld ausschließlich zur Unterstützung von Hilfsorganisationen verwendet wurde, die in fremden Ländern eingerichtet wurden, um Migranten, „deren katholischer Glaube und katholische Praktiken oft von fast unglaublichen Gefahren bedroht waren, rechtzeitig und sicher zu helfen.“ In der Tat stehen diese Einrichtungen entweder unter der Leitung der Konsistorialkongregation oder von Missionaren der Ordensgemeinschaften von Männern oder Frauen.
Derselbe Papst schlug den Bischöfen von Kalabrien vor, kirchliche Patenschaften für italienische Migranten zu übernehmen.
Damals strömten ausländische Arbeitskräfte aus Europa nach Brasilien, einige in der Hoffnung, zu Wohlstand zu kommen, andere wurden von der Not getrieben. Benedikt XV. bat daher den Erzbischof von Sao Paulo und die anderen Bischöfe Brasiliens eindringlich, sich in Zusammenarbeit mit ihren guten brasilianischen Priestern um sie zu kümmern“, damit die neuen Arbeiter, sobald sie ihre Heimat verlassen hatten, nicht die christlichen Bräuche ihrer Vorfahren aufgaben.
Benedikt XV. empfahl dieselben Praktiken auch dem Bischof von Trenton und lobte dessen großen Fleiß bei dieser Arbeit. Denn als sich in dieser Diözese eine italienische Gemeinde bildete, wurden für sie sofort eine Kirche und ein angrenzendes Gebäude errichtet. Der Papst äußerte den sehnlichen Wunsch, dass den italienischen Einwanderern überall in den Vereinigten Staaten die gleiche Fürsorge und Unterstützung zuteil werden möge.
Zur gleichen Zeit kümmerte sich Benedikt XV. auch um die Italiener, die ihre Heimat verließen und vorübergehend in andere Teile Italiens auswanderten, wie es auch heute noch die Frauen tun, die auf den Reisfeldern arbeiten.
Später beschloss er in weiser Voraussicht, einen Prälaten zu ernennen, der mit den notwendigen Befugnissen ausgestattet und von diözesanen Pflichten befreit war, um sich ganz dem geistlichen Wohl der italienischen Migranten zu widmen. So errichtete Benedikt XV. 1920 das Amt eines Prälaten für die italienischen Migranten mit der ausschließlichen Aufgabe, Missionare auszuwählen, die für diese Arbeit bestimmt sind. Das Amt hatte auch die Aufgabe, sie zu unterstützen und zu beaufsichtigen und das Priesterkollegium zu leiten, das die italienischen Emigranten im Ausland religiös und moralisch betreuen sollte. Um die Entwicklung dieses Kollegs zu beschleunigen, gab er sich im folgenden Jahr eine neue Satzung, die den Erfordernissen der Zeit und den Umständen besser entsprach.
Tief bewegt von der tragischen Not unzähliger Männer, die in dem langen, verheerenden Krieg in Gefangenschaft geraten waren, ordnete Benedikt XV. an, dass der Bischof der Diözesen, in denen Gefangene festgehalten wurden, unverzüglich einen oder gegebenenfalls mehrere Priester ernennen sollte, die mit der Sprache der Gefangenen hinreichend vertraut waren, um für ihre Betreuung zu sorgen. „Die für diese Arbeit ausgewählten Priester sollen alles für das Wohl der Gefangenen tun, sei es für ihre Seele, sei es für ihre körperliche Gesundheit. Sie sollen sie trösten, ihnen helfen und ihnen in ihren vielfältigen Bedürfnissen beistehen, die sich zuweilen als so dringend erweisen.“
Als der Krieg weiterging, ernannte er einen besonderen Ordinarius, der sich um die geistlichen Bedürfnisse der Flüchtlinge kümmern sollte, die nach Italien gekommen waren. Und er vernachlässigte nicht die sehr ernsten Gefahren der Verderbnis, denen die deutschen Bürger, darunter viele Katholiken, damals ausgesetzt waren, die durch das Unglück des Krieges gezwungen waren, andere Länder zu suchen, um das Lebensnotwendige zu erhalten. Die Konsistorialkongregation forderte daher die Bischöfe nicht nur Deutschlands, sondern auch Mitteleuropas auf, das Problem der Migranten sorgfältig zu prüfen, es in ihren Versammlungen und Bischofskonferenzen zu erörtern und dann die notwendigen Mittel zur sofortigen und angemessenen Linderung dieser großen Not bereitzustellen.
Gleichzeitig wies er auf die Vorteile einer Ausweitung der Aktivitäten der Gesellschaft St. Raphael hin. Vor dem Krieg hatte sie allen Reisenden zahllose Wohltaten erwiesen, indem sie jede Art von Hilfe leistete, die von der Klugheit und der Nächstenliebe empfohlen wurde.
Später, im Jahre 1921, wurde der Erzbischof von Köln zum Patron der 1904 gegründeten St. Raphael-Gesellschaft ernannt, damit diese sich um die religiöse Betreuung der damals in Italien lebenden deutschsprachigen Katholiken kümmere. Dieselbe Gesellschaft übernahm in den folgenden Jahren auch die geistliche Betreuung der Deutschen in ganz Westeuropa. Mit der Ernennung des Bischofs von Osnabrück zu ihrem zweiten Schirmherrn kümmerte sie sich um Deutsche in Osteuropa und sogar außerhalb Europas.
Als in Mexiko der Bürgerkrieg ausbrach, wurden einige mexikanische Bischöfe, Priester, Ordensleute und viele Laien zu Unrecht aus ihrem Heimatland vertrieben und suchten Zuflucht in den Vereinigten Staaten. Benedikt XV. empfahl sie wärmstens der Nächstenliebe der amerikanischen Katholiken und schrieb zunächst an den Bischof von San Antonio und dann an den Erzbischof von Baltimore, durch dessen Großzügigkeit arme Jungen, die für das Priesteramt bestimmt waren, in das Seminar aufgenommen wurden. Dieses Interesse war, wie der Papst sagte, „eine große Genugtuung für uns“.
Wir erinnern uns auch an das, was derselbe Papst sehr weise für die Gläubigen der orientalischen Riten getan hat. Die geistliche Hilfe für die Katholiken des griechisch-ruthenischen Ritus, die nach Südamerika ausgewandert waren, wurde weit ausgedehnt. Im Kloster von Grottaferrata in der Nähe von Rom wurde ein Seminar für die griechisch-italienischen Jungen gegründet. Die Diözese Lungro in Italien wurde für die Katholiken des griechischen Ritus gegründet, die einst in Epirus und Albanien gelebt hatten, aber vor der Türkenherrschaft nach Italien geflohen waren und sich in Kalabrien und Sizilien niedergelassen hatten.
Wir halten es auch nicht für unangebracht, das Dekret der Ritenkongregation zu erwähnen, das die Muttergottes von Loreto zur himmlischen Schutzpatronin der Flugreisenden erklärt. Mögen diejenigen, die sich ihrem Schutz anvertrauen, sicher an ihrem Ziel ankommen.“
Wir selbst wünschten, dass die Gläubigen die Möglichkeit haben sollten, auf Flugreisen zur Beichte zu gehen. Deshalb haben wir später verfügt, dass die den Priestern durch Kanon 883 des Codex des kanonischen Rechtes gewährte Erlaubnis, auf dem Seeweg die Beichte abzunehmen, auch für Priester gelten und auf Flugreisen ausgedehnt werden soll.
Die Hilfe von Papst Pius XI. für die Migranten
Unser geliebter Vorgänger, Pius XI., ließ kein Hindernis zu, um diese sehr wichtige und erfolgreiche Entwicklung zugunsten der Migranten zu behindern. Unzählige Migranten und Flüchtlinge in Amerika und Europa haben den Beweis für die universale Vaterschaft Pius‘ XI. in reichem Maße erfahren. Von den zahlreichen Maßnahmen, die er ergriffen hat, wollen wir nur einige der wichtigsten in Erinnerung rufen, angefangen bei denen für die orientalischen Völker.
Im ersten Jahr seines Pontifikats wurde Armenien verwüstet, und viele treue Gläubige wurden entweder getötet oder auf andere Weise weit weg von ihrem Heimatland in die Irre geschickt. Er unterstützte großzügig seine unglücklichen Söhne, die auf diese Weise ihres gesamten Besitzes beraubt wurden. Insbesondere nahm er mit väterlicher Gastfreundschaft kranke und verwaiste Kinder in einem Teil seines Palastes in Castel Gandolfo auf und versorgte sie sorgfältig auf eigene Kosten.
1925 wurden die Angelegenheiten der aus ihrem Land vertriebenen Russen der Russischen Kommission anvertraut„, und dann wurde in der Kongregation für die Orientalische Kirche ein besonderes Büro eingerichtet, das sich um die Katholiken des slawischen Ritus“ in der ganzen Welt kümmert.
Infolgedessen wurde in Harbin, China, ein Bischofssitz eingerichtet, der von einem Priester des byzantinisch-slawischen Ritus geleitet wurde, der als russischer Bischof von Harbin geistlicher Vorsteher aller in China lebenden Geistlichen und Laien war.
Die vorangegangenen Päpste hatten in Rom besondere Kirchen für Armenier, Syrer, Maroniten, Griechen, Ruthenen und Rumänen eingerichtet. Ihrem Beispiel folgend wies Pius XI. die Kirche des heiligen Antonius, des Einsiedlers, auf dem Esquilme den Katholiken des slawischen Ritus zu, die in Rom wohnten oder auf der Durchreise waren, damit sie den Gottesdienst nach den Bräuchen ihrer Väter feiern konnten.
Auf seinen Befehl hin wurde ein russisches Priesterseminar in einem ganz neuen Gebäude auf dem Gelände eingerichtet.“ Flüchtlingen aus Osteuropa, gleich welcher Religion oder Nationalität, wurde von Pius XI. mehr als einmal geholfen, indem er sie ermutigte, ihnen ein Beispiel gab und ihnen spontan finanzielle Hilfe anbot sowie die Großzügigkeit der Bischöfe und des polnischen Volkes für sie weckte.
Ein russisches Priesterseminar, das auf seinen Befehl hin errichtet wurde, wurde in einem ganz neuen Gebäude auf dem Gelände untergebracht. Flüchtlingen aus Osteuropa, gleich welcher Religion oder Nationalität, wurde von Pius XI. mehr als einmal geholfen, indem er sie ermutigte, ihnen ein Beispiel gab und ihnen spontan finanzielle Hilfe anbot sowie die Großzügigkeit der Bischöfe und des polnischen Volkes für sie weckte.
Er bemühte sich um das geistliche Wohlergehen der Gemeinschaft des byzantinischen Ritus, die durch die Verfolgungen nach Italien vertrieben worden war, wo er die byzantinischen Pfarreien von den Diözesen Palermo und Monreale abtrennte und die neue griechische Diözese oder Eparchie von Piana bildete. Ebenso stellte er rechtzeitig Regeln für die geistliche Verwaltung der griechisch-ruthenischen Diözesen in den Vereinigten Staaten und Kanada auf.
Als Zeichen seines besonderen Wohlwollens gegenüber den Polen erhob er die Kirche des heiligen Josaphat, Bischof und Märtyrer, in Milwaukee in den Rang und die Würde einer Basilika Minor, einer Kirche, die sich um die polnischsprachigen Katholiken kümmert. Im Jahr 1931 ernannte er den Erzbischof von Gniezno zum Protektor aller polnischen Emigranten.
Nach dem Vorbild der Frommen Gesellschaft der Missionare vom heiligen Karl für italienische Emigranten wurde 1924 in Godesberg ein neues religiöses Institut zur Unterstützung deutscher Katholiken gegründet, die in fremde Länder auswanderten. Pius XI. lobte zu Recht dieses würdige und vielversprechende Unterfangen, und als das Institut die gewünschte Entwicklung erreichte, gab er ihm den edlen Namen: Gesellschaft der Heiligen Engel.
Als Bischöfe, Priester, Mitglieder von Ordensgemeinschaften und Laien wegen der dort herrschenden verabscheuungswürdigen antireligiösen Verfolgung aus Spanien fliehen mussten, nahm er sie menschlich auf und tröstete sie auf liebevolle Weise.
Damit die Mexikaner, die ins Ausland ausgewandert sind, nicht zur Beute der Feinde Christi werden und den christlichen Weg ihrer Väter nicht verlieren, forderte er die mexikanischen Bischöfe auf, sich mit ihren Brüdern in den Vereinigten Staaten zu beraten, und bat um die Mitarbeit der katholischen Aktionsgruppen.
An dieser Stelle ist die Liebe zu erwähnen, die derselbe Papst für die in der ganzen Welt verstreuten Neger gezeigt hat. Dies geht eindeutig aus einem Brief an den Generaloberen der Gesellschaft des Göttlichen Wortes vom 5. April 1923 hervor, in dem er seine besten Wünsche für das Seminar übermittelte, das in Kürze für Negerstudenten eröffnet werden soll. Er bezeichnete ihren Plan, diejenigen Neger in die Gesellschaft des Göttlichen Wortes aufzunehmen, die sich zum Ordensleben berufen fühlten, als äußerst nützlich.
Wenn diese Studenten dann das Priesteramt erlangt haben, können sie den heiligen Dienst unter ihren eigenen Völkern wirksamer ausüben.
Was die Italiener betrifft, so unterstellte Pius XI. am 26. Januar 1923 die Schiffskapläne, die bis dahin der Missionsgesellschaft des hl. Antonius von Padua angehörten, direkt dem Leiter des Priesterkollegiums, das für die ins Ausland emigrierten Italiener eingerichtet worden war, und ließ in der Folge die Konsistorialkongregation praktische Regeln für die Ausbildung dieser Priester aufstellen.
Ebenso wurden alle Priester, die bereits in der Betreuung der italienischen Einwanderer tätig waren, einem einzigen Leiter unterstellt, der von der Konsistorialkongregation ausgewählt und ernannt wurde. Er ordnete an, dass die italienischen Einwanderer vor ihrer Abreise von der kirchlichen Behörde mit entsprechenden Ausweisen ausgestattet werden sollten, damit sie in ihrer neuen Heimat leichter erkannt werden konnten.
Er übertrug der Konsistorialkongregation die Leitung der Frommen Gesellschaft der Karlsmissionare, eine Bestimmung, die der Gesellschaft viele Vorteile brachte.
Denn durch die Bemühungen unseres hochverehrten Raphael Kardinal Rossi, der Sekretär der Konsistorialkongregation war und zu Recht als zweiter Gründer der Karlsmissionare angesehen wird, wurden die Konstitutionen der Gesellschaft mit dem Kodex des kanonischen Rechts in Einklang gebracht und dann genehmigt. Diese Gesellschaft wurde zu ihren ursprünglichen Ordensgelübden zurückgeführt. Viele neue Häuser wurden speziell für die Ausbildung von Priestern errichtet; ebenso wurden mehrere autonome Ordensprovinzen und Missionen errichtet. Infolgedessen wuchs die Zahl der Mitglieder und der Tätigkeitsbereich der Gesellschaft entwickelte sich in Amerika, Europa und neuerdings auch in Australien so schnell, dass die Hoffnung auf eine sicherere und dauerhafte Hilfe für die italienischen Migranten begründet schien.
Am 17. April 1922 schließlich schenkte dieser edle Pontifex dem Apostolat des Meeres sein eigenes Wohlwollen und förderte dessen Arbeit mit offizieller päpstlicher Genehmigung. Dieses Werk wurde erstmals 1920 in Glasgow, Schottland, für die Seelsorge der Seeleute gegründet. Nach zahlreichen Kongressen und durch die Zustimmung der Bischöfe hatte sich das Apostolat so weit entwickelt und ausgebreitet, dass wir selbst am 30. Mai 1942 froh waren, es unter die wohltätige Leitung der Konsistorialkongregation zu stellen.
Die Bemühungen von Pius XII. um Nächstenliebe und Frieden
Um dieses Thema in unser eigenes Pontifikat einzuführen, brauchen wir nur zu beschreiben, was die Kirche in den letzten Jahren erreicht hat. Bekanntlich traten bald nach unserer Erhebung auf den Stuhl Roms täglich neue, kühne und gewalttätige Anzeichen auf, die auf ein ungehemmtes Streben nach Ausdehnung der nationalen Grenzen, auf eine vergötterte Vorherrschaft des Zorns und auf die ungezügelte Neigung, fremde Länder zu besetzen, und auf das Vertrauen in die Macht statt in das Recht mit der daraus folgenden grausamen und schamlosen Deportation ganzer Nationen und der erzwungenen Völkerwanderung hinwiesen. Diese neuen Verbrechen waren in der Tat viel schlimmer als die alten.
Bald entwickelte sich ein Wirbelsturm von höchst bedauerlichen Ereignissen, der zu einem barbarischen Krieg führte. Unsere eigenen Bemühungen um Nächstenliebe und Frieden begannen sofort.
Wir versuchten alles Mögliche, bemühten uns, drängten, baten, flehten und appellierten direkt an die Regierungschefs, um den verhängnisvollen Krieg zu verhindern. Selbst als dieser tragische Krieg ausbrach und die Ehre der ganzen Welt verbreitete, versuchten wir immer noch mit Worten und Taten, ihn zu mildern und einzudämmen, so gut es uns möglich war. Unter diesen traurigen Umständen hat die Kirche als universale Mutter weder ihre Pflicht noch das, was von ihr erwartet wurde, verletzt. Sie, das „Haupt der universalen Gesellschaft der Liebe“, wurde, wie es ihre Gewohnheit war, ein Trost für die Bedrängten, eine Zuflucht für die Verfolgten, eine Heimat für die Verbannten.
Wie groß die Schwierigkeiten auch sein mochten, mit denen wir konfrontiert waren, und wie unmöglich die Zeiten auch waren, wir haben nichts unversucht gelassen, um unseren leidenden Söhnen zu helfen, ohne Unterscheidung nach ihrem Status oder ihrer Nationalität. Wir haben auch große Anstrengungen für die vertriebenen Juden unternommen, die Opfer der grausamsten Verfolgungen waren.
Wir billigten, initiierten und förderten viele Werke der Nächstenliebe zur Linderung zahlloser unsäglicher Kriegskatastrophen und Nöte, denen praktisch niemand entkam. Aber bei all diesen Werken der Nächstenliebe waren wir besonders um Kriegsgefangene, Flüchtlinge, Exilanten und unsere anderen Söhne besorgt, die, aus welchen Gründen auch immer, weit weg von ihrer Heimat wandern mussten. Und neben diesen waren unsere Hauptanliegen die Kinder und Waisen. Da dies jedoch allen bekannt ist und ausführlich dokumentiert wurde, erübrigt sich eine weitere Aufzählung. Wir können jedoch auf einige spezifische Punkte eingehen.
Während des Ersten Weltkriegs unterstützten wir unseren Vorgänger Benedikt XV. bei seiner umfangreichen Wohltätigkeit. Kaum war der Zweite Weltkrieg ausgebrochen, richteten wir, seinem Beispiel folgend, bei unserem Staatssekretär ein besonderes Amt ein, um den Armen und Bedürftigen überall Hilfe zu bringen. Ein weiteres Büro zur Ermittlung und zum Austausch von Informationen über Gefangene wurde während des gesamten Krieges unterhalten.
Die Einrichtung von Kommissionen zum Wohl der Kriegsopfer und Flüchtlinge
Wir haben auch eine Reihe anderer Kommissionen eingesetzt, darunter die Kommission für die Kriegsopfer, für die zivilen Flüchtlinge und für die Inhaftierten. Diese Kommission wurde später durch die Päpstliche Hilfskommission für alle Bedürftigen ersetzt. Ebenso erwähnenswert sind die von unserem Staatssekretariat organisierten Missionen, die mehr als einmal nach Deutschland und Österreich entsandt wurden, um vor allem für das Wohl der Flüchtlinge und Vertriebenen zu sorgen.
Als dann endlich der Frieden zumindest teilweise wiederhergestellt war, wurde die Notwendigkeit, Millionen von Flüchtlingen zu versorgen, täglich dringender. Viele von ihnen konnten nicht in ihre Heimat zurückkehren, während gleichzeitig eine große Zahl anderer Menschen in vielen überbevölkerten Ländern von Not bedrängt wurde und in anderen Ländern Zuflucht suchen musste. Daher beschlossen wir, im Staatssekretariat selbst ein Amt für Migration einzurichten. Es bestand aus zwei Abteilungen: eine für die freiwillige Migration, die andere für die erzwungene Deportation. Wir entsandten auch einen Geistlichen in das Migrationsbüro in Genf, damit er an den internationalen Treffen und Kongressen teilnehmen konnte, die in dieser Stadt stattfanden.
Erst kürzlich haben wir die Internationale Katholische Migrationskommission genehmigt, deren Aufgabe es ist, die bestehenden katholischen Vereinigungen und Komitees zu vereinen und zu organisieren und ihre Projekte und Aktivitäten zugunsten von Migranten und Flüchtlingen zu fördern, zu verstärken und zu koordinieren.
Wir sollten auch nicht vergessen zu erwähnen, wie unsere Nuntien und Delegierten und andere Geistliche, die speziell ausgesandt wurden, um Komitees oder Kommissionen für bedürftige Flüchtlinge und Migranten zu organisieren, diese in jedem Land, ja in fast jeder Diözese erfolgreich gegründet haben. Dies geschah natürlich mit Hilfe des örtlichen Bischofs und der Priester, der Mitglieder der Katholischen Aktion und anderer apostolischer Vereinigungen sowie anderer verdienstvoller Laien.
Der Fleiß und das Geschick dieser Ausschüsse und Kommissionen, die unser Lob verdienen, haben viele Vorteile gebracht, die wir selbst miterlebt haben und von denen wir hoffen, dass sie die Migranten und Flüchtlinge schützen werden.
Der Krieg in Palästina und die Päpstliche Kommission für Palästina
Der Krieg, der 1948 in Palästina ausbrach, brachte neue Gründe für Traurigkeit und Trauer. Unzählige Flüchtlinge mussten schreckliches Leid ertragen, waren gezwungen, ihr Hab und Gut zu verlassen und durch Libyen, Syrien, Jordanien, Ägypten und den Gazastreifen zu ziehen. In einer gemeinsamen Katastrophe vereint, boten Reiche und Arme, Christen und Nichtchristen ein trauriges und abstoßendes Schauspiel.
Nach dem Brauch der katholischen Kirche, den Elenden und Verlassenen zu helfen, haben wir sofort so viel Hilfe wie möglich geschickt. Wie zu apostolischen Zeiten üblich, gründeten wir eigens die Päpstliche Mission für Palästina, die auch heute noch die Not der arabischen Flüchtlinge durch Gelder lindert, die von Katholiken in aller Welt gesammelt werden, besonders aber durch die Hilfe der von amerikanischen Bischöfen gegründeten Sonderorganisation, die sich Catholic Near East Welfare Association nennt.
Wir haben uns ernsthaft bemüht, in den Köpfen aller Menschen eine wohlwollende Haltung gegenüber den Exilanten und Flüchtlingen zu erzeugen, die unsere bedürftigeren Brüder sind. In der Tat haben wir oft von ihrem erbärmlichen Leben gesprochen, ihre Rechte verteidigt und mehr als einmal in ihrem Namen an die Großzügigkeit aller Menschen und insbesondere der Katholiken appelliert. Dies taten wir in Rundfunkansprachen, in Vorträgen und Ansprachen, die wir bei Gelegenheit hielten, und in Briefen an Erzbischöfe und Bischöfe.
Wir haben zum Beispiel an unsere Ehrwürdigen Brüder, Erzbischöfe, Bischöfe und Ordinarien von Orten in Deutschland geschrieben:
Was unter den gegenwärtigen Umständen am ehesten geeignet erscheint, Eure eigene Nächstenliebe und die des deutschen Klerus anzuregen und zu steigern, ist die Notwendigkeit, den Flüchtlingen mit allen Mitteln Eures Dienstes zu helfen. Wir denken dabei sowohl an die Flüchtlinge aus eurem Land, die in verstreuten Gebieten im Ausland leben, als auch an die ausländischen Flüchtlinge in Deutschland, die, oft ihrer Freunde, ihres Besitzes und ihrer Häuser beraubt, gezwungen sind, ein elendes und verlassenes Leben zu führen, meist in Baracken außerhalb der Städte. Mögen alle guten Deutschen und besonders die Priester und Mitglieder der Katholischen Aktion ihre Augen und Herzen auf diese leidenden Nachbarn richten und ihnen alles geben, was die Religion und die Nächstenliebe verlangen.
Hinweis von Pius XII. auf die Enzyklika Redemptoris Nostri
Auch in unserer Enzyklika Redemptoris Nostri über die Heiligen Stätten in Palästina haben wir traurig geklagt:
Sehr viele Flüchtlinge jeden Alters und jeden Standes, die durch den verheerenden Krieg in die Fremde getrieben wurden, schreien mitleidig zu uns. Sie leben im Exil, unter Bewachung und sind Krankheiten und allen möglichen Gefahren ausgesetzt.
Wir sind uns der großen Beiträge öffentlicher Einrichtungen und privater Bürger zur Unterstützung dieser bedrängten Menschen nicht unbewußt; und wir haben in Fortführung jener Bemühungen der Nächstenliebe, mit denen wir unser Pontifikat begonnen haben, wirklich alles in unserer Macht Stehende getan, um die größten Nöte dieser Millionen zu lindern.
Aber der Zustand dieser Exilanten ist in der Tat so kritisch, so instabil, dass er nicht mehr lange andauern kann. Da es daher unsere Pflicht ist, alle großzügigen und wohlgesinnten Seelen aufzufordern, das Elend und die Not dieser Verbannten so weit wie möglich zu lindern, bitten wir die Verantwortlichen inständig, allen gerecht zu werden, die durch den Sturm des Krieges weit von ihrer Heimat vertrieben wurden und die sich vor allem danach sehnen, wieder in Ruhe zu leben.
Wir haben in der Tat unseren lieben Mitbrüdern im Bischofsamt, aber auch den Priestern und Bürgern jeden Ranges, den Behörden sowie den Wohlfahrtsverbänden, die den Flüchtlingen und Emigranten durch ihre Tätigkeit und ihren Rat in vielfältiger Weise geholfen haben, unsere Dankbarkeit ausgesprochen.
Wir erinnern uns hier gerne an unser Schreiben vom 24. Dezember 1948 an den Vorsitzenden der National Catholic Welfare Conference, die von den Bischöfen der Vereinigten Staaten zur Förderung des katholischen Wohlfahrtswesens eingerichtet wurde; ebenso an unser persönliches Schreiben vom April 1951, das wir an die Bischöfe Australiens gerichtet haben, um ihnen zum 50-jährigen Bestehen des Commonwealth zu gratulieren.
Appell an die Staatsoberhäupter um Linderung der schweren Übel
Darüber hinaus haben wir uns wiederholt an die Staatsoberhäupter, an die Leiter der Hilfswerke und an alle aufrechten und kooperativen Menschen gewandt und sie aufgefordert, die sehr ernsten Probleme der Flüchtlinge und Migranten zu bedenken und zu lösen und gleichzeitig an die schweren Lasten zu denken, die allen Völkern durch den Krieg auferlegt sind, und an die besonderen Mittel, die zur Linderung der schweren Übel eingesetzt werden sollten. Wir haben sie gebeten, auch zu bedenken, wie segensreich es für die Menschheit wäre, wenn durch kooperative und gemeinsame Anstrengungen die dringenden Bedürfnisse der Leidenden rasch und wirksam gelindert würden, indem die Erfordernisse der Gerechtigkeit mit den Bedürfnissen der Nächstenliebe in Einklang gebracht würden.
Die Hilfe allein kann bis zu einem gewissen Grad viele ungerechte soziale Zustände beheben. Aber wir wissen, dass dies nicht ausreicht. An erster Stelle muss die Gerechtigkeit stehen, die sich durchsetzen und in die Praxis umgesetzt werden muss.
Ebenso haben wir von den ersten Tagen unseres Apostolischen Amtes an unsere aufrichtige Aufmerksamkeit auf alle unsere Söhne mit Migrationshintergrund gerichtet, und wir waren um ihr zeitliches und ewiges Wohlergehen sehr besorgt.
Rundfunkansprache von Pius XII. vom Recht der Menschen auf Migration
Aus diesem Grund haben wir am 1. Juni 1951 in einer Rundfunkansprache zum fünfzigsten Jahrestag der Enzyklika Rerum Novarum vom Recht der Menschen auf Migration gesprochen, das in der Natur des Bodens selbst begründet ist.
Lassen Sie uns hier einen Abschnitt aus dieser Ansprache in Erinnerung rufen:
Unser Planet mit seiner ganzen Ausdehnung von Meeren und Seen, mit Bergen und Ebenen, die mit ewigem Schnee und Eis bedeckt sind, mit großen Wüsten und unwegsamen Landstrichen ist nicht gleichzeitig ohne bewohnbare Regionen und Lebensräume, die heute der wilden natürlichen Vegetation überlassen sind und sich gut eignen, um vom Menschen zur Befriedigung seiner Bedürfnisse und für seine zivilen Tätigkeiten kultiviert zu werden: und mehr als einmal ist es unvermeidlich, dass einige Familien, die von einem Ort zum anderen wandern, sich anderswohin begeben, um ein neues Heimatland zu suchen.
Dann wird – gemäß der Lehre von „Rerum Novarum“ – das Recht der Familie auf einen Lebensraum anerkannt. Wenn dies geschieht, erreicht die Migration ihren natürlichen Umfang, wie die Erfahrung oft zeigt. Wir meinen die günstigere Verteilung der Menschen auf der Erdoberfläche, die für Kolonien von Landarbeitern geeignet ist; jene Oberfläche, die Gott für den Gebrauch aller geschaffen und vorbereitet hat.
Wenn die beiden Parteien, diejenigen, die bereit sind, ihre Heimat zu verlassen, und diejenigen, die bereit sind, die Neuankömmlinge aufzunehmen, bestrebt sind, so weit wie möglich alle Hindernisse zu beseitigen, die dem Entstehen und Wachsen eines echten Vertrauens zwischen dem Land der Auswanderung und dem der Einwanderung im Wege stehen, werden alle, die von einer solchen Übertragung von Menschen und Orten betroffen sind, von der Transaktion profitieren.
Die Familien werden ein Grundstück erhalten, das für sie im wahrsten Sinne des Wortes heimisch wird; die dicht besiedelten Länder werden entlastet und ihre Bewohner werden neue Freunde in der Fremde gewinnen; und die Staaten, die die Auswanderer aufnehmen, werden fleißige Bürger bekommen. Auf diese Weise werden die Auswanderer fleißige Bürger. Auf diese Weise werden sowohl die gebenden als auch die aufnehmenden Nationen zum Wohlstand der Menschen und zum Fortschritt der menschlichen Kultur beitragen.
An diese allgemeinen Grundsätze des Naturrechts haben wir im folgenden Jahr am Heiligen Abend vor dem Heiligen Kardinalskollegium erneut erinnert.
Brief an die amerikanischen Bischöfe zum Thema Migration
In einem Brief vom 24. Dezember 1948 an die amerikanischen Bischöfe haben wir speziell zu diesem Thema geschrieben:
Ihr wisst ja, wie sehr wir uns mit jenen beschäftigt haben, die durch Revolutionen im eigenen Land, durch Arbeitslosigkeit oder Hunger gezwungen waren, ihre Heimat zu verlassen und in fremden Ländern zu leben.
Das Naturgesetz selbst, nicht weniger als die Hingabe an die Menschlichkeit, drängt darauf, diesen Menschen Wege der Migration zu öffnen. Denn der Schöpfer des Universums hat alle guten Dinge in erster Linie zum Wohle aller geschaffen. Da der Boden überall die Möglichkeit bietet, eine große Zahl von Menschen zu ernähren, darf die Souveränität des Staates, auch wenn sie respektiert werden muss, nicht so weit übertrieben werden, dass bedürftigen und anständigen Menschen aus anderen Nationen der Zugang zu diesem Boden aus unangemessenen oder ungerechtfertigten Gründen verwehrt wird, vorausgesetzt natürlich, dass das öffentliche Vermögen, das sehr sorgfältig abgewogen wird, dies nicht verbietet.
Da Sie über unsere Absichten informiert sind, haben Sie sich vor kurzem für eine Gesetzgebung eingesetzt, die es vielen Flüchtlingen ermöglicht, in Ihr Land zu kommen. Dank Ihrer Hartnäckigkeit wurde ein Vorsorgegesetz erlassen, von dem wir hoffen, dass ihm weitere folgen werden. Darüber hinaus haben Sie sich mit Hilfe ausgewählter Männer um die Auswanderer gekümmert, als sie ihre Heimat verließen und als sie in Ihrem Land ankamen, und so das Gebot der priesterlichen Nächstenliebe auf bewundernswerte Weise in die Praxis umgesetzt: „Der Priester soll niemandem Schaden zufügen, sondern vielmehr allen helfen.“ (St. Ambrosius, „De Officiis ministrorum“, lib. 3, c. IX).
Aber niemand, der unsere Worte gehört hat, sei es in unserer Weihnachtsansprache von 1945116 oder in unserer Ansprache vom 20. Februar 1946 an die neu ernannten Kardinäle und in unserer Ansprache vom 25. Februar an das beim Heiligen Stuhl akkreditierte diplomatische Korps, kann sich der großen Sorge, die das Herz des besorgten Vaters aller Gläubigen ergriffen hat, nicht bewusst sein.
Scharfe Verurteilung der totalitären Ideen und Appell an einen gerechten Frieden
In diesen Ansprachen und in unseren Radioansprachen haben wir die Ideen des totalitären und des imperialistischen Staates sowie die des übertriebenen Nationalismus scharf verurteilt. Einerseits schränken sie willkürlich die natürlichen Rechte der Menschen auf Migration oder Kolonisierung ein, andererseits zwingen sie ganze Völker zur Migration in andere Länder, deportieren Bewohner gegen ihren Willen und reißen Einzelne auf schändliche Weise aus ihren Familien, ihrer Heimat und ihrem Land.
In dieser Ansprache vor dem Diplomatischen Korps haben wir in Anwesenheit einer feierlichen Versammlung erneut unseren schon oft geäußerten Wunsch nach einem gerechten und dauerhaften Frieden bekräftigt. Wir wiesen auf einen anderen Weg hin, um diesen Frieden zu erreichen, einen Weg, der die freundschaftlichen Beziehungen zwischen den Völkern fördert, nämlich den Verbannten und Flüchtlingen die endgültige Rückkehr in ihre Heimat zu ermöglichen und den Bedürftigen, denen es im eigenen Land am Lebensnotwendigen fehlt, die Auswanderung in andere Länder zu gestatten.
In unserer Ansprache an die Kardinäle zum Fest unseres Schutzpatrons, des heiligen Eugen, am 1. Juli 1946 haben wir erneut die Nationen mit größerem Territorium und geringerer Bevölkerungszahl aufgefordert, ihre Grenzen für Menschen aus überfüllten Ländern zu öffnen. Von den letzteren ist bekanntlich Japan heute das am stärksten überbevölkerte Land.
Dieselbe Ansicht vertraten wir in unserer Weihnachtsansprache von 1948. Es ist besser, so sagten wir, die Migration von Familien in die Länder zu erleichtern, die in der Lage sind, sie mit dem Lebensnotwendigen zu versorgen, als Lebensmittel zu großen Kosten in Flüchtlingslager zu schicken.
Als Senatoren aus den Vereinigten Staaten, die Mitglieder eines Ausschusses für Einwanderung waren, vor einigen Jahren Rom besuchten, forderten wir sie daher erneut auf, die allzu restriktiven Bestimmungen ihrer Einwanderungsgesetze so großzügig wie möglich anzuwenden.
Wir haben es auch nicht versäumt, diesen Grundsatz in einer Audienz, zu der wir mit Vergnügen auch hochrangige amerikanische Kongressabgeordnete zugelassen haben, die für europäische Flüchtlingsangelegenheiten zuständig und ebenfalls Mitglieder eines Ausschusses für öffentliche Ausgaben waren, zu bekräftigen und zu fordern. Wir haben diesen Standpunkt erst kürzlich, am 4. Juni dieses Jahres, in unserer väterlichen Ansprache an unser geliebtes Volk in Brasilien bekräftigt.
In einer Ansprache vom 2. Juli 1951 vor den Mitgliedern eines Internationalen Katholischen Kongresses zur Verbesserung der Lebensbedingungen auf dem Lande in Rom haben wir gesagt, dass internationale Regelungen zugunsten von Auswanderung und Einwanderung sehr große Vorteile bringen würden.
Später haben wir den Ernst dieser Angelegenheit vor vielen angesehenen Mitgliedern eines Internationalen Katholischen Migrationskongresses in Neapel erläutert, die wir gerne als Zuhörer empfangen haben.
Weitere Hilfs- und Wohlfahrtsprojekte des Heiligen Stuhls
Wir danken daher Gott, dem großzügigen Geber aller guten Gaben, der seiner heiligen Kirche so großzügig geholfen hat. In der Tat war es dank seiner Hilfe und der effektiven Zusammenarbeit und Initiative aller Kommissionen und Agenturen möglich, neben anderen Bemühungen die folgenden Hilfs- und Wohlfahrtsprojekte durchzuführen:
Siedlungen für Jungen und Mädchen, von denen einige während der Sommermonate und andere ständig geöffnet waren, die auch Kinder von Einwanderern aus vielen verschiedenen Nationen aufnahmen und sie mit großer Fürsorge empfingen; Institute zur Betreuung von Waisen und vom Krieg verkrüppelten Kindern; Küchen und Tafeln mit Lebensmitteln für die Bedürftigen; Heime zur Aufnahme von neu entlassenen Gefangenen und Flüchtlingen bei ihrer Rückkehr in die Heimat und zur Unterstützung von Migranten und ihren Familien; Weihnachtsgeschenke, die in unserem Auftrag an Kinder und Gefangene verteilt wurden.
Es wurden Vorkehrungen für Jugendliche aus allen Nationen getroffen, damit sie, obwohl sie weit von ihrer Heimat entfernt waren, in ausländischen Schulen das Studium wieder aufnehmen konnten, das sie zuvor hatten abbrechen müssen. Ebenso wurden zahlreiche Reisen durch verschiedene europäische Länder unternommen, um Hilfsgüter, Lebensmittel, Kleidung und Medikamente für die Armen und Opfer des Krieges zu bringen; Erholungszentren für Soldaten, die weit von zu Hause entfernt waren.
Während des verheerenden Krieges strömten fast stündlich große Menschenmassen, Kinder, Frauen, Kranke und Alte, nach Rom, um bei dem gemeinsamen Vater aller einen Ort der Sicherheit und der Zuflucht zu suchen. Sie kamen aus den Städten und Dörfern, die von den eindringenden Feinden verwüstet worden waren, insbesondere aus den verwüsteten Gebieten Italiens. Dies veranlasste uns, den Bereich unserer Nächstenliebe noch weiter auszudehnen, denn die Schreie so vieler Vertriebener und Flüchtlinge berührten unser Herz, und von demselben Mitleid bewegt, fühlten wir das Bedürfnis, die Worte unseres Herrn zu wiederholen: „Ich habe Erbarmen mit den vielen Menschen“.
Aus diesem Grund öffneten wir die Türen aller unserer Gebäude im Vatikan und im Lateran, vor allem die des Castel Gandolfo, sowie die der römischen Basiliken, der Ordensgemeinschaften, der Priesterseminare und der kirchlichen Hochschulen Roms. So wurden die Heilige Stadt Rom und die genannten Gebäude zu Zentren und Häusern der Nächstenliebe, während fast die ganze Welt in bitterem Hass entbrannte und das Blut von Brüdern in Strömen floss.
Es war auch unser Vorrecht, Millionen von Soldaten und Gefangenen durch religiöse und karitative Unternehmungen Trost zu spenden und auch ihre Seelsorger durch außerordentliche geistliche Hilfen zu ermutigen; es war ebenso unser Vorrecht, die Verbannten in ihre Heimat zurückzubringen und die Freiheit für Zivilisten zu erwirken, die zu Unrecht zu Gefängnis oder Verbannung verurteilt worden waren; wiederum war es unser Vorrecht, die Menschen, die in entlegene Regionen deportiert worden waren, aus den Gefängnissen zu befreien und vor dem fast sicheren Tod zu retten und sie zu ihren besorgten Familien zurückzubringen.
Es war unser Vorrecht, den Flüchtlingen und Migranten, die in gastfreundliche fremde Länder auswandern wollten, die Reisemöglichkeiten zu sichern; die verbannten Kleriker und Priester, die so viel für den apostolischen Glauben und die katholische Einheit ertragen haben, herzlich zu empfangen und ihnen ein neues Feld apostolischer Arbeit unter den Migranten und Flüchtlingen aus ihren eigenen Nationen zuzuweisen; die große Zahl der Wanderer und besonders der Arbeiter, die wegen ihrer Arbeit außerhalb ihrer Heimat leben, in jeder Weise zu unterstützen; das zarte Leben der Kinder zu nähren und zu schützen und für die Heilung der Kranken zu sorgen; für das Begräbnis der im Kampf Gefallenen zu sorgen, ihre verehrten Gebeine zu bewachen und sie in ihre Heimatländer zurückzubringen.
Wir möchten auch all jenen unseren Dank aussprechen, die, obwohl sie von vielen privaten und öffentlichen Sorgen bedrängt wurden, großzügig auf unsere Appelle reagiert haben.
Noch heute denken wir mit schmerzendem Herzen an die großen Flüchtlingsströme, die während des Krieges nach Rom strömten. Und wir erinnern uns an unsere unglücklichen Söhne, Exilanten oder Internierte, die später aus vielen Regionen Europas nach Rom pilgerten, um den Jubiläumsablass zu erlangen. Wir haben sie mit großer Freude empfangen und sie wie ein Vater angesprochen. Wir zerstreuten ihre Tränen und trösteten ihre verbitterten Seelen mit christlicher Hoffnung.
Mit schmerzhaftem Herzen erinnern wir uns immer wieder an unsere lieben Söhne, an die Bischöfe, Priester und Nonnen, die zu Unrecht aus ihren Häusern verschleppt wurden, und an all die anderen, die, zu Gefängnis oder Zwangsarbeit verurteilt, unter absolut unmenschlichen Bedingungen leben müssen.
All diese unglücklichen Wanderer sind für uns eine unaufhörliche Quelle des Schmerzes gewesen.
Damit diese entwurzelten Völker durch himmlische Gaben und Tröstungen erneuert werden, haben wir für sie inbrünstig und unablässig zum Ewigen Vater und zu unserem allerseligsten Erlöser, der Quelle allen Trostes, gebetet. Wir bitten Gott noch immer unablässig, dass „die Flüchtlinge, die Gefangenen und die Deportierten, die weit von ihrer Heimat weggeführt wurden, so bald wie möglich in ihre geliebten Länder zurückkehren können“.
Wir glauben, eine dringende Pflicht unseres Amtes erfüllt zu haben, als wir einige Prälaten, die sich durch ihren Eifer auszeichneten, damit beauftragten, das geistliche Wohl der Menschen ihrer Nationalität zu fördern, die in Siedlungen fern ihrer Heimat leben. Aufgrund ihrer Autorität sollten sie alles leiten und unterstützen, was von Priestern ihrer Muttersprache für die Siedler unternommen werden sollte. Wir waren glücklich zu sehen, wie diese Prälaten, die wir mit einem besonderen Mandat als Besucher ausgestattet und mit entsprechenden Vollmachten versehen haben, unsere Hoffnungen treu erfüllt haben.
Die Arbeit der niederländischen Katholischen Agentur
In der Zwischenzeit haben wir mit großer Genugtuung von der Arbeit der Niederländischen Katholischen Agentur für die Betreuung von Migranten erfahren. Diese von den holländischen Bischöfen gegründete Einrichtung hat sich sehr erfolgreich für die Katholiken eingesetzt, die sich auf die Auswanderung vorbereiten oder bereits aus diesem Land ausgewandert sind. Ebenso erfreulich war die Tatsache, dass eine wachsende Zahl von Priestern ins Ausland ging, vor allem nach Belgien, Frankreich, Deutschland, in die Schweiz, nach Holland, Großbritannien und auch in weit entfernte Regionen Amerikas; nicht nur, um den Emigranten ihrer Nationalität beizustehen, sondern auch, um sich für die Armen an Orten einzusetzen, an denen es an Priestern mangelt, wie in einigen lateinamerikanischen Diözesen.
Besonders zu erwähnen sind die italienischen Bischöfe, die auf Veranlassung der Konsistorialkongregation einer Reihe von Priestern erlaubt haben, ihr Land zu verlassen. Auch die spanischen Bischöfe sind zu würdigen, denn das hispano-amerikanische Institut für priesterliche Zusammenarbeit ist ihren Bemühungen zu verdanken.
Damit niemand denkt, dass die Ordensgemeinschaften nur einen kleinen Beitrag zu diesem Werk geleistet haben, genügt es, daran zu erinnern, dass die Ordenspriester freiwillig den Weltpriestern und den Bischöfen in ihren Leiden und Mühen beigestanden haben. Sie haben sich mehr als in der Vergangenheit in entlegene Regionen begeben und dort mit ihrem gewohnten Eifer gearbeitet und sich großes Lob verdient.
Neben den älteren Orden und den regulären Klerikern sowie den neueren Kongregationen und Gemeinschaften hat sich auch eine neue, vom Heiligen Stuhl anerkannte Gesellschaft in diesem Bereich des Apostolats hervorgetan. Es handelt sich um die Gesellschaft Christi, die 1932 in der Erzdiözese Gniezno für die geistliche Betreuung der im Ausland lebenden Polen gegründet wurde.
In unserer ständigen Sorge um die Flüchtlinge aus dem Osten haben wir unter anderem das maronitische Patriarchalvikariat in der Diözese Kairo für die maronitischen Katholiken errichtet, die oft aus dem Libanon nach Ägypten einwandern oder dort dauerhaft leben.
In Kanada haben wir die Ruthenische Provinz in drei Provinzen oder Exarchate aufgeteilt: die Zentral-, Ost- und Westprovinz. Später wurde ein Teil der zentralen Provinz abgetrennt und als neue Provinz Saskatchewan eingerichtet. Vor kurzem haben wir auch in Brasilien eine Diözese für die Katholiken des orientalischen Ritus errichtet, die in diesem Land leben.
Wir haben auch das Litauische Kolleg St. Kasimir in Bonne für Flüchtlingsbischöfe und -priester aus Litauen errichtet.
Die hl. Franziska Xaver Cabrini – Schutzpatronin der Migranten
Wir haben uns sehr gefreut, den heiligen Franz von Paula zum himmlischen Schutzpatron der Vereinigungen zu ernennen, die sich dem Dienst an den Seeleuten, den Schifffahrtsgesellschaften und allen Seeleuten Italiens widmen. Ebenso haben wir uns gefreut, die heilige Franziska Xaver Cabrini heiligzusprechen und sie zur himmlischen Schutzpatronin aller Migranten zu ernennen.
Diese zeitgemäßen Projekte sind es wert, hier erwähnt zu werden. Sie wurden von diesem Apostolischen Stuhl initiiert und von den Bischöfen unter eifriger Mitarbeit von Priestern, Mitgliedern von Ordensgemeinschaften und Laien durchgeführt. Die Namen dieser Mitarbeiter sind zwar größtenteils nicht in den Geschichtsbüchern verzeichnet, aber dennoch in den Himmel geschrieben. Auch diese Werke scheinen es wert zu sein, hier, wenn auch nur kurz, erwähnt zu werden, damit die universelle und wohltätige Tätigkeit der Kirche zugunsten von Migranten und Exilanten jeder Art, denen sie jede nur mögliche religiöse, moralische und soziale Hilfe zukommen ließ, besser gewürdigt wird.
Außerdem schien es dringend notwendig zu sein, diese Dinge bekannt zu machen, besonders in unserer Zeit, in der die vorsorgenden Unternehmungen der Mutter Kirche von ihren Feinden so ungerecht angegriffen, verachtet und übersehen werden, und das ausgerechnet auf dem Gebiet der Nächstenliebe, wo sie als erste den Boden bereitet hat und oft die einzige ist, die ihn weiter pflegt.
In zahlreichen Briefen, die wir in letzter Zeit erhalten haben, wird berichtet, wie man täglich in Zeitungen und Zeitschriften lesen kann, dass die Zahl der Einwanderer in Europa und Amerika und in letzter Zeit auch in Australien und auf den Philippinen weiter zugenommen hat.
Die Sorge des heiligen Stuhls um die katholischen Migranten
Es stimmt, dass viele Organisationen – darunter auch eine Reihe offizieller Stellen auf nationaler und internationaler Ebene – miteinander konkurriert haben und immer noch konkurrieren, wenn es darum geht, den Migranten zu helfen und sowohl die moralische als auch die materielle Not zu lindern. Dennoch müssen wir uns aufgrund unseres höchsten und universellen Dienstes weiterhin mit größter Liebe um unsere Söhne kümmern, die in den Prüfungen und dem Unglück des Exils gefangen sind, und uns mit allen unseren Mitteln bemühen, ihnen zu helfen. Wir vernachlässigen zwar nicht die materielle Hilfe, die erlaubt ist, aber wir wollen ihnen vor allem mit geistigem Trost beistehen.
Viele unserer ehrwürdigen Brüder, die Bischöfe und Erzbischöfe, darunter auch einige Kardinäle, haben uns in ihrem Wunsch nach dem Wohl der Seelen dazu gedrängt, neue Vorschriften zu veröffentlichen, um die geistliche Betreuung der Einwanderer für die Diözesanverwaltung besser zu organisieren. Ihre Bitten wurden durch unseren verehrten Mitbruder, Kardinal A. C. Piazza, Bischof von Sabina und Poggio Mirteto und Sekretär der Konsistorialkongregation, an uns gerichtet.
Diese Bitten entsprachen voll und ganz unseren eigenen Absichten. In der Tat warteten wir sehnlichst auf eine Gelegenheit, für die Bischöfe eine geeignete Regelung auszuarbeiten, um sie mit einer angemessenen Autorität auszustatten, damit sie den Ausländern, ob sie nun Einwanderer oder Reisende sind, die religiöse Hilfe anbieten können, die ihren Bedürfnissen entspricht und nicht schlechter ist als die, die den anderen Katholiken in den Diözesen zur Verfügung steht. Diese Vorschriften sollten nicht im Widerspruch zu den Bestimmungen des Codex des kanonischen Rechts stehen, sondern sich getreu an dessen Geist und Praxis halten.
Wir hielten es für das Heil der Seelen und die Verbesserung der kirchlichen Disziplin für sehr nützlich, einen kurzen geschichtlichen Abriss zumindest der wichtigsten Aktivitäten unserer Heiligen Mutter, der katholischen Kirche, zugunsten der Migranten zu geben. Wir haben auch, beginnend mit dem Ende des 19. Jahrhunderts bis in unsere Tage hinein, einige der immer noch gültigen Regelungen für die Migrantenpastoral skizziert.
Vor allem aber hielten wir es für wichtig, die einschlägigen Gesetze in einer systematischen Sammlung zusammenzustellen, die an die heutigen Zeiten und Umstände angepasst sind, während die alten Vorschriften entweder teilweise aufgehoben oder geändert bzw. erweitert wurden. Wir hoffen, auf diese Weise die geistliche Betreuung aller Auswanderer und Fremden besser gewährleisten zu können. Wir wünschen, dass diese Fürsorge wegen ihrer Autorität gegenüber den Katholiken des lateinischen Ritus dauerhaft den Konsistorialkongregationen anvertraut wird.
Nachdem wir den ersten Teil dieses Plans verwirklicht haben, gehen wir nun zum zweiten Teil über.
Es folgen die Normen für die geistliche Betreuung von Migranten.
Überschriften und Bilder sind hinzugefügt.
Quelle: Papal Encyclicals online ‚Exsul Familia Nazarethana‘
Weitere Enzykliken und Ansprachen von Pius XII. siehe:
